Храмы и соборы России
Русь Святая,храни веру провославную!
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Храмы и соборы РоссииПерейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »


Сообщество: Храмы и соборы России.  
­­
­­

Дизайн от: Ella von Hessen
Друзья сообщества:

Подробнее…
­­
-----------------------------
­­
----------------------------------------------------------
­­­­
-----------------------------
­­­­
-----------------------------
­­
-----------------------------
­­­­
-----------------------------
...Кукольный мир....
Царские альбомы.
Институт благородных девиц
Немеркнущие Звезды

­­
­­

Подкаст Звон колоколов ( 06:20 / 8.7Mb )
комментировать 5 комментариев | Прoкoммeнтировaть
пятница, 23 ноября 2012 г.
Российские святыни: Дивногорский мужской монастырь Императрица Всея Руси 14:22:38
­­


­­

об удивительной обители, построенной у белоснежных гор в Воронежской области– Дивногорском мужском монастыре в честь Успения Пресвятой Богородицы.


Подробнее…
­­

Точная дата основания монашеского скита, позже ставшего Свято-Успенским монастырем, неизвестна. По преданию, монастырь был основан на месте, где в пещерах известковых гор Большие Дивы, находящихся у слияния рек Дон и Тихая Сосна, в XII веке обитали православные монахи-подвижники. Предположительно, первыми пещерными монахами Больших Див были выходцы с острова Сицилия Ксенофонт и Иосаф.


­­

Датой основания Дивногорского монастыря считается 1653 год. Практически сразу обитель была включена в Белгородскую оборонительную линию, она должна была стать препятствием при татарских набегах. В монастырь прислали подкрепление, силами которого возвели ограду, соорудили кельи и на берегу Дона возвели первую деревянную церковь обители в честь Николая Чудотворца. Деревянная церковь простояла недолго – в 1658 году ее уничтожил пожар, и на ее месте возвели новую церковь, которую освятили во имя Успения Божией Матери. К 1690 году закончилось строительство колокольни, высеченной в одном из Дивногорских столбов, а спустя три года завершилась перестройка и расширение пещерной Успенской церкви, которую вновь освятили в 1693 году во имя Иоанна Предтечи. Во время Азовских походов Петра Великого царь посетил Дивногорскую обитель в 1699 году.


­­

В 1699 году Свято-Успенский мужской монастырь был передан из Белгородской епархии в Воронежскую, обители выделили пахотные земли, наделы для покосов. Обитель стала процветающей и являлась крупным духовным центром на Дону, при ней была открыта духовная семинария.
На фото: храм Успения Божьей Матери Дивногорского монастыря.


­­

К 1755 году в Дивногорском монастыре закончилось возведение каменного храма Успения Богородицы с приделом в честь Николая Чудотворца, а в 1758 году была освящена новая каменная церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери, построенная на месте деревянного Никольского храма. В 1780 году монастырь украсился надвратной колокольней.
На фото: колокольня с примыкающими к ней монашескими кельями.


­­

Во второй половине XVIII века Екатерина II лишила монастыри земельных владений, и в 1788 году Дивногорский монастырь был закрыт, а его братия – отправлена в соседние обители. 40 лет простоял монастырь заброшенным, его восстановление началось в 1828 году. В 1831 году во время эпидемии холеры недалеко от монастыря была явлена чудотворная Сицилийская икона Божией Матери, по преданию привезенная с острова Сицилия первыми монахами пещерного храма обители.


­­

За свою чудотворную силу прихожане издавна называют Сицилийскую икону Божией Матери «исцелийской» иконой.


­­

В 1903 году торжественно отметили 250-летие Дивногорской обители. После революции 1917 года монастырь был разграблен и закрыт, на его месте устроили санаторий, а в годы Великой Отечественной войны в нем находился немецкий госпиталь. В послевоенные годы на монастырской территории лечили больных туберкулезом.
На фото: территория Дивногорского монастыря, на горе - крест пещерного храма.


­­

В 1991 году был создан Государственный природный архитектурно-археологический музей-заповедник «Дивногорье». Специалистами была восстановлена пещерная церковь, вокруг Больших Див была благоустроена территория и установлена лестница, ведущая к пещерному храму, в котором уже 28 августа 1991 года состоялось первое богослужение, а в 1998 году – первый постриг.


Категории: Российские святыни, Монастыри
Прoкoммeнтировaть
среда, 7 ноября 2012 г.
Российские святыни: Черноостровский монастырь Императрица Всея Руси 15:45:21
­­


­­

Сегодня мы расскажем вам об обители, ставшей местом решающего сражения в войне с Наполеоном, которое решило судьбу не только России, но и Европы – Никольском Черноостровском монастыре в Малоярославце.


Подробнее…
­­

Свято-Никольский Черноостровский мужской монастырь был создан в конце XVI веке в Малоярославце, на берегу реки Лужи, притока Протвы, на вершине Особной горы, иначе называемой Чёрным Острогом. Обитель основали на месте церкви, построенной князьями Оболенскими в XIV веке.


­­

В Смутное время, в 1610 году, Черноостровский монастырь был разорен. Монашеская жизнь возобновилась в нем лишь к 1659 году. В 1764 году монастырь по бедности был разжалован до приходской церкви, однако благодаря финансовой поддержке уроженца Малоярославца, московского купца Целибеева, с 1799 года монастырь стал возрождаться.


­­

В 1810 году в монастыре были построены трапезная палата и настоятельский корпус, началось строительство новой церкви на месте старой, однако война с французами прервала все работы.


­­

24 октября 1812 года территория Черноостровского монастыря стала местом решающего сражения в Отечественной войне. Битва в Малоярославце длилась 18 часов, горящий город восемь раз переходил из рук в руки, во всем городе уцелело лишь 20 домов, погибло от 6000 до 8000 русских солдат.


­­

Свято-Никольский монастырь был полностью восстановлен за 10 лет – не только, как монашеская обитель, но и как памятник событиям 1812 года.
На фото: Никольский собор обители.


­­

В центре монастырского ансамбля расположены три храма: Никольский собор, построенный в память победы русских войск в войне с Наполеоном (на фото), храм в честь Всех святых и храм в честь Корсунской иконы Божией Матери.


­­

После революции 1917 года монастырь был закрыт, но Никольский собор оставался действующим до 1926 года. С 1930 г. в монастыре размещался педагогический техникум, а в 1939 году в Никольском соборе открыли экспозицию музея 1812 года. Позже в монастырских постройках находились средняя и художественная школы, библиотечный техникум.
На фото: храм Всех Святых, который до сих пор не имеет электрического освещения и в темное время суток освещается только лампадами и свечами.


­­

20 августа 1991 года Свято-Никольский Черноостровский монастырь был возвращен РПЦ и открыт как мужской, но малочисленная монашеская братия разошлась по другим обителям, и в феврале 1993 года Священный Синод постановил сделать монастырь женским.
На фото: храм в честь Корсунской иконы Божией Матери.


­­

Восстановительные и реставрационные работы в обители начались в 1992 году. Особое участие в восстановлении и реставрации Черноостровского монастыря приняло «Товарищество реставраторов» под руководством заслуженного архитектора России, академика ААН Андрея Анисимова.


­­

В мае 1994 года при Свято-Николаевском Черноостровском женском монастыре впервые в России был открыт детский православный приют «Отрада» для девочек-сирот и девушек, оказавшихся без попечения родителей или попавших в экстремальную ситуацию. Учредителями приюта стали Калужская епархия РПЦ и Международная ассоциация по борьбе с наркоманией и наркобизнесом.
Хор приюта Черноостровского монастыря «Отрада» в 2002 г. был удостоен премии фонда «Русское исполнительское искусство», а в 2006 году - занял первое место на XVIII Международном фестивале православной музыки.


­­

Сейчас Черноостровский женский монастырь имеет собственное хозяйство: скотный двор, огороды, теплицы, сенокосные и пахотные земели. В обители открыта иконописная и швейная мастерские, послушницы и воспитанницы приюта украшают свою обитель цветниками.


­­

В 2012 году игуменья Николая (в миру Людмила Ильина), настоятельница Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря (на фото: в центре), получила из рук президента России Орден Святой великомученицы Екатерины за большой вклад в благотворительную и общественную деятельность.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
вторник, 16 октября 2012 г.
Российские святыни: Посольский Спасо-Преображенски­й монастырь Императрица Всея Руси 13:33:42
­­


­­

об обители на берегу озера Байкал, опекаемой Министерством иностранных дел Российской Федерации, – Посольском Спасо-Преображенско­м мужском монастыре.


Подробнее…
­­

В 1648 году монгольский хан Цысан, подданные которого кочевали по землям северной Монголии и Забайкалья, отправил к Русскому царю Алексею Михайловичу посла с просьбой принять хана и его народ в подданство России. В ответ царь отправил в Монголию тобольского боярина Ерофея Заболоцкого, который со своим сыном, спутниками и государевой казной должны были организовать российское посольство. В ночь на 7 октября 1650 года на берегу Байкала, стремясь завладеть царскими богатствами, на посольскую миссию напали люди из племени Цысан-хана. 8 из 20 человек, в том числе Заболоцкий с сыном, были убиты, остальные с казной сумели спастись. Члены первого российского посольства в Монголии были погребены на холме возле озера Байкал, причем отец и сын Заболоцкие - в одной могиле.


­­

Узнав о гибели русского посла, царь Алексей Михайлович повелел отправиться казакам в Забайкалье – строить острожные крепости, расширять границы России и нести местным народам православную веру. Осенью 1652 года казачий отряд из 300 первопроходцев на тридцати суднах высадился в Байкальском заливе неподалеку от места захоронения убитых послов, где и возвели позже часовню над местом их упокоения.


­­

В 1681 году Поместный Собор Русской Православной Церкви под председательством царя Феодора Алексеевича принял решение об отправке в Забайкалье духовной миссии. В память об убитых послах миссионеры основали на Посольском мысе Байкала Николаевскую Пустынь, позже преобразованную в Спасо-Преображенский Посольский монастырь.


­­

Средства на строительство Посольского Спасо-Преображенского монастыря пожертвовал купец Григорий Афанасьевич Осколков - исторический деятель, основатель русской миссии в Пекине. На обратном пути из Китая Осколков скончался в степях Монголии и был похоронен на территории Посольской обители, над его могилой позднее была возведена каменная часовня.


­­

Почти 150 лет Спасо-Преображенский мужской монастырь являлся духовным и административным центром Забайкалья, его удобное расположение на берегу Байкала превратило в XVII веке обитель в крупный порт. Рядом с монастырем возвели Посольское село, через которое пролегал путь караванов, идущих в Монголию, Китай и обратно, через село лежал и знаменитый Чайный путь.


­­

Изначально стены и церкви монастыря были деревянными. После пожара, уничтожившего постройки обители, в 1773 году была заложена первая в Забайкалье каменная церковь. Возведенный в стиле «Сибирского барокко» собор освятили в честь Преображения Господня.


­­

Первый этаж Спасо-Преображенского собора был освящен в честь иконы «Знамение», второй - в честь Преображения Иисуса Христа.


­­

Ансамбль Посольского монастыря является выдающимся памятником архитектуры Восточной Сибири.


­­

В 1862 году при Посольском монастыре для бурятских детей было открыто миссионерское училище. С 1902 года монастырь стал женским, при нем построили два свечных завода, которые снабжали своей продукцией все Забайкалье. В 1930 году Спасо-Преображенский монастырь закрыли, на его территории была организована школа.


­­

Возрождение Спасо-Преображенской мужской обители на Байкале началось в 2000 году. В 2002 году на звонницу вернулись колокола, отлитые на пожертвования.


­­

На монастырской территории ведутся археологические и реставрационные работы, участие в которых принимают студенты МГИМО. Монастырь возрождается при участии и попечительстве Министерства иностранных дел России.




Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
вторник, 9 октября 2012 г.
Российские святыни: Валаамский монастырь Императрица Всея Руси 09:55:48
­­


­­

Валаамский Спасо-Преображенски­й мужской монастырь. Точная дата основания обители греческими миссионерами, преподобными Сергием и Германом, неизвестна. Монастырь, возведенный на границе Руси, предположительно, в X-XI веках, не раз подвергался нападениям, разорялся и сжигался дотла. В XVII веке монастырские земли на 100 лет отошли к Швеции, с 1811 по 1917 года Валаамский архипелаг входил в состав Финляндского княжества Российской империи и после революции стал Финской территорией, и лишь в 1940 году Валаам отошел к СССР.
На фото: Спасо-Преображенски­й собор Валаамского монастыря


Подробнее…
­­

В середине XIX столетия в монастыре была основана фотографическая мастерская. Монахи-фотографы бережно запечатлевали будни и праздники монастырской жизни. Предлагаем вам посмотреть фотографии Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря, сделанные его обитателями.
На фото: снимок «Послушание - монастырский фотограф» из экспозиции выставки «Свет Валаама», посвященной 150-летию фотографии в монастыре, на которой были представлены работы одного из фотолетописцев обители, иеромонаха Савватия (Севостьянова).


­­

Мощи преподобных Сергия и Германа, основателей Валаамского монастыря, почивают в раке в Спасо-Преображенском соборе Валаамского монастыря. Исторических сведений об их жизни и упокоении не сохранилось. Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163-1164 годах и обратно в монастырь - в 1182 году.


­­

В 1611 году монастырь был разорен шведами, однако мощи чудотворцев Сергия и Германа они не осквернили, выстроив над ними часовню. В 1715 году Петр Первый постановил своим указом восстановить на отвоеванной у шведов территории Валаамский монастырь. В 1755 году мощи преподобных чудотворцев были помещены в раку деревянного Соборного храма Валаамского монастыря, а после строительства каменного собора - перенесены в него.


­­

В 1785 году, после череды пожаров, в Валаамском монастыре началось строительство каменных строений. Первым возвели двухэтажный Спасо-Преображенский собор (на фото).


­­

Нижняя часть собора была освящена в честь преподобных Сергия и Германа Валаамских, верхняя - в честь Преображения Господня. Расписывал храм живописец Алексей Козьмин, пятиярусный иконостас изготовил мастер Иван Сиверс.
На фото: убранство верхнего храма Спасо-Преображенского собора, вид с хоров. Снимок конца XIX - начала XX века.


­­

В советское послевоенное время на острове Валаам был совхоз и дом-интернат для инвалидов войны. В 1979 году был учрежден музей-заповедник, в 1985 году началась реставрация монастыря. Первые шесть монахов возвратились в обитель в 1989 году.
На фото: общий вид верхнего храма Спасо-Преображенского собора после реставрации, 2006 год.


­­

На фото: разрушения Валаамского монастыря в годы войны, 1940 год.


­­

100-пудовый колокол «Андрей Первозванный» был отлит для монастыря в Петербурге в 1873 году силами Валаамской братии. В годы войны в него попал снаряд, отколов от уникального колокола треть. В 2005 году для монастыря изготовили новый колокол, который разместили на звоннице Спасо-Преображенского собора. Обновленный голос монастыря прозвучал 13 декабря 2005 года, в день праздника Святого Апостола, в честь которого он назван.


­­

На фото: в реставрируемом Спасо-Преображенском соборе проходит спевка братьев. Работа фотолетописца обители, иеромонаха Савватия, сделанная в период между 1993 и 2004 годом.


­­

Одна из наиболее почитаемых святынь Спасо-Преображенского монастыря - чудотворная икона Валаамской Божией Матери, написанная иноком-живописцем отцом Алипием в 1878 году. Небольшой список (копия) этой иконы в 2005 году побывала на космической орбитальной станции. По подсчетам российского космонавта Сергея Крикалева, за 2 месяца полета икона обогнула Землю 488 раз.


­­

На фото: иконописная мастерская Валаамского монастыря. Снимок из архивной коллекции обители.


­­

Еще одна чудотворная икона Валаамского монастыря - икона святой праведной Анны, праматери Христа (на фото). В 2006 году в обитель с горы Афон доставили три чудотворных списка, имеющих великую благодать исцелять страждущих от бесплодия. Одна из икон сохраняется на Валааме, другие переданы в Московское подворье Валаамского монастыря и в Казанскую церковь Валаамского подворья в Санкт-Петербурге.
Еще одна чудотворная святыня Валаама - икона «Всецарица», помогающая раковым больным.


­­

В Валаамском монастыре сегодня подвизаются около 160 братьев: 60 из них живут в центральной усадьбе и скитах, порядка 100 человек трудятся на подворьях в Москве, Санкт-Петербурге, Сортавале и Приозерске. Монастырь имеет свой флот, гараж, ферму, конюшню, кузницу, пекарню, мини-завод по переработке молока.
В год Валаамская обитель принимает порядка 2 000 паломников. Силами братьев создан, поддерживается и наполняется интернет-сайт, ведется страница монастыря в Живом Журнале, в Твиттере и в социальной сети Фейсбук.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
пятница, 27 июля 2012 г.
Императрица Всея Руси 11:11:09
Запись только для зарегистрированных пользователей.
понедельник, 2 июля 2012 г.
19.06.1607 (2.07). - Память святителя Иова, первого Патриарха Московского и всея Руси Императрица Всея Руси 09:49:22
­­


­­


Святитель Иов, первый патриарх Московский и всея Руси, родился во второй четверти XVI века в городе Старица в семье благочестивых горожан. Отрок Иоанн любил читать Священное Писание и, обладая прекрасной памятью, знал некоторые тексты Библии наизусть. Около 1553 г., когда Иоанн окончил обучение в монастыре, отец хотел его женить. В день венчания юноша отпросился у родителей в обитель для беседы со старцем и упросил его постричься в монашество, приняв имя Иов.

Более 15 лет провел Иов в Старицкой обители, пройдя путь от послушника до настоятеля. Под руководством опытного духовника молодой инок воспитал в себе безкорыстие и нестяжательность, послушание и воздержание, научился сердечной молитве и строгому посту.

В 1571 г. Иов был назначен настоятелем Симонова монастыря в Москве, одного из важнейших монастырей того времени, почему Иов принимал участие в делах Русской Церкви, а нередко и государства. В 1572 г. и позднее он был участником Церковных Соборов. В 1575 г. святой Иов стал настоятелем Новоспасского монастыря, а в 1581 г. был рукоположен во епископа Коломенского. С 1586 г. святитель был перемещен на древнюю Ростовскую кафедру с возведением в сан архиепископа, 11 декабря 1587 г. собором епископов поставлен первоиерархом Русской Церкви — Митрополитом Московским и всея Руси.

26 января 1589 г., по благословению и при личном участии Константинопольског­о Патриарха Иеремии II, Митрополит Иов в Успенском соборе московского Кремля был поставлен Патриархом – первым Патриархом Русской Церкви. Это знаменательное событие означало, что даже формальная подчиненность нашей Церкви Константинопольской­ окончилась. В 1590 г. каноническая самостоятельность Русской Церкви, к тому же и как Церкви Третьего Рима была подтверждена на соборе восточных иерархов.

Окрыленный полученной автокефалией и сознавая ответственность предстоятеля Третьего Рима, святитель Иов с усердием благоустраивал церковную жизнь. Он повел ряд мер, направленных на укрепление дисциплины среди клириков, на улучшение их нравственности и поддержании благочиния в храмах. Немало трудов святителя было направлено на духовное развитие народа, распространение Священного Писания и святоотеческих книг. Особенно важно было поставленное святителем на широкую основу печатание богослужебных книг, которых повсеместно не хватало, особенно в новопросвященных землях — в Казани, Астрахани, Сибири. По благословению святителя Иова впервые были изданы Триодь Постная (1589), Триодь Цветная (1591), Октоих (1594), Минея Общая (1600), Чиновник архиерейского служения (1600) и Служебник (1602). Святитель также предпринял некоторые меры по исправлению существовавших неточностей в богослужебных книгах.

При святителе Иове были прославлены некоторые русские святые: Василий блаженный, преподобный Иосиф Волоколамский (святитель сам написал ему канон и "исправил службу"), святители Казанские Гурий и Варсонофий, благоверный Иоанн Московский, преподобные Игнатий Вологодский и Мартирий Зеленецкий. Некоторым святым, уже чтимым на Руси, были установлены новые дни празднования.

Свои личные средства и богатые царские подарки святитель Иов употреблял на милостыни и на строительство храмов. Только в Москве в период 1592 по 1600 гг. святитель построил 12 храмов. По благословению святителя Иова в Москве были построены Донской, Зачатьевский и Ивановский монастыри, во Владимирской епархии построена Лукианова пустынь, а в Вятской епархии – Богоявленский Слободской монастырь. Строились монастыри в Сибири и в других епархиях: Курской, Новгородской, Псковской, Казанской, Астраханской, Тверской, Вологодской.

Святитель Иов был ревностным служителем Церкви и умным пастырем. Особенно эти черты проявлялись в его миссионерской деятельности, направленной на укрепление православной веры в отдаленных районах государства, а также в Грузии. При святителе Иове были вновь учреждены Псковская, Астраханская и Карельская епархии.

Семена Православия посеянные Патриархом Иовом принесли в дальнейшем свои духовные плоды, благодаря которым сохранились и упрочились северные и южные пределы Русского государства.

После смерти последнего Царя из царствовавшей линии Рюриковичей Феодора Иоанновича Патриарх, видя честолюбивые амбиции и споры бояр, ослаблявших государственный порядок и желавших наделить верховной властью Боярскую думу по польскому шляхетскому образцу, поддержал тогдашнего уже имевшего власть реального правителя государства Бориса Годунова как наиболее приемлего в тех условиях единоличного монарха, к тому же близкого к трону – шурина почившего Государя. С этой целью Патриарх Иов созвал Земский Собор для законного призвания Царя, хотя противоборство с Думой потребовало от Годунова немало "избирательных ухищрений", не украшающих его царское достоинство. В трудные времена последовавшей потом государственной смуты начала XVII века святитель Иов сохранил свое истинное христианское терпение, безстрашие и мужество, всегда стремясь к восстановлению государственного порядка и спокойствия и не идя на поводу у незаконных притязателей на престол. Стремясь пресечь действия Лжедмитрия, он направлял патриотические воззвания в русские полки, боярам и воеводам. Среди всеобщего народного смятения святитель Иов сохранял твердость духа и стремился внести организованность в сложной обстановке. Стремясь к устойчивой преемственности власти, после смерти Бориса Годунова Патриарх первым выразил верность вдовствующей царице Марии и наследнику Феодору. За ним присягнули бояре и все жители Москвы. Однако не все поддержали святителя, Царь Феодор Годунов и его мать были убиты. Через некоторое время Лжедмитрий захватил Москву.

Святитель Иов не смирился с беззаконием и безстрашно обличал разрушителей государственного порядка. Большую часть времени он проводил в молитве в Успенском соборе. Однажды во время Божественной Литургии сторонники Лжедмитрия с позором вывели святителя из собора и повели на Лобное место, по дороге безчестили и били. Через некоторое время святитель Иов, измученный, в простой черной рясе был посажен на телегу и отвезен в заточение в Успенский Старицкий монастырь. Святой Иов два года прожил в обители. Ослабленный и утративший зрение, он все время проводил в молитве.

После свержения Лжедмитрия Патриарх Иов не мог из-за немощи возвратиться на патриарший престол. На свое место он благословил митрополита Казанского Гермогена, сыгравшего решающую роль в преодолении смуты.

Святителя Иова отличали глубокая, чистая вера, любовь к ближним и Отечеству, утверждение и защита Православия, жертвенное служение Церкви Христовой, подтвержденное его исповедничеством. Он мирно скончался 19 июня 1607 г. и был погребен у западных дверей Успенского собора Старицкого монастыря. Впоследствии над могилой святителя была устроена часовня. В 1652 г. при Патриархе Иосифе (1642–1652) нетленные и благоуханные мощи святителя Иова были перенесены в Москву и положены около гробницы патриарха Иоасафа (1634–1640). От мощей святителя Иова происходили исцеления. Почитание Патриарха Иова в лике святых отмечается в различных рукописях и агеографических изданиях: в "Полном месяцеслове Православного Востока", "Источниках русской агеографии", "Месяцеслове русских святых", "Книге, глаголемой описание о Российских святых", в старинном месяцеслове в числе святых города Москвы. Во второй половине XVIII века между настенными изображениями собора Новоспасского монастыря было изображение Патриарха Иова. Историки Церкви полагают, что его полному официальному прославлению помешала лишь отмена патриаршества Петром I, после чего прославлять первого русского Патриарха казалось неуместным.

Тем не менее, например, в конце XIX века день кончины Патриарха Иова вспоминался во всех городских храмах Тверской епархии. В 1907 г., через 300 лет со дня блаженной кончины первого Патриарха, в "Тверских епархиальных ведомостях" было выражено пожелание духовенства Тверской епархии продолжить дело, начатое Патриархом Иосифом, по прославлению Святейшего Иова. Однако революционная смута опять-таки помешала этому. Завершение канонического и литургического оформления почитания памяти святителя Иова произошло лишь на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 1989 г., когда праздновалось 400-летие установления Патриаршества.

С момента учреждения патриаршества на Руси и до его отмены Петром I и учреждения Св. Синода Русскую Церковь возглавляли следующие Патриархи (в скобках годы патриаршества): Иов (1589–1605), Игнатий (1605–1606, законность его патриаршества при Лжедмитрии не признана Церковью), Гермоген (1606–1612), Филарет (1619–1633), Иоасаф I (1634–1640), Иосиф (1642—1652), Никон (1652–1667), Иоасаф II (1667–1672), Питирим (1672–1673), Иоаким (1674–1690), Адриан (1690–1700). После восстановления патриаршества Поместным Собором 1917–1918 гг. единственным Патриархом, чье избрание не нарушало каноны, был свт. Тихон (1917–1925).

Категории: Патриархия - Московская
Прoкoммeнтировaть
суббота, 21 апреля 2012 г.
Российские святыни: Георгиевский собор в Юрьеве-Польском Императрица Всея Руси 09:41:08
­­


­­

Об удивительном резном белокаменном Георгиевском соборе древнерусского города Юрьев-Польский Владимирской области.


Подробнее…
­­

Город Юрьев-Польский - один из древнейших городов средневековой Руси, он был основан Юрием Долгоруким в 1152 году на берегу реки Колокша. Вторая часть названия города образована от слова "поле" и появилась для уточнения его местоположения. В 1230 году внук Юрия Долгорукого, сын Всеволода Большое Гнездо князь Святослав, приказал построить взамен разобранной из-за ветхости Георгиевской церкви собор.


­­

К 1234 году строительство Георгиевского собора было закончено. Удивительный храм был высоким и просторным внутри, снаружи стены здания были сплошь покрыты удивительной белокаменной резьбой. Примечательно, что собор стал последним резным творением владимиро-суздальских мастеров. Через 4 года после завершения работ, в 1238 году, Юрьев, как и многие другие русские города, был захвачен татаро-монголами.


­­

Резьба стен Георгиевского собора, выполненная в разном по высоте рельефе, отличается графичностью рисунка и живописностью композиций: на стенах храма зодчие изобразили херувимов, серафимов, ангелов и святителей, святых, сиринов и грифонов, львов и птиц, кентавров, слона и множество фантастических зверей. На фото: коллаж из сохранившихся резных камней стен Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.


­­

На одной из стен собора зодчими изображены резные колонны со стоящими фигурками святых, среди которых Георгий, Дмитрий Солунский, Федор Стратилат, Борис, Глеб, Косьма и Дамиан, Пантелеймон, Федор Тирон.


­­

Отличительной чертой белокаменной резьбы Георгиевского собора является соединение разных по высоте рельефа изображений. Фигурные изображения более рельефны, растительные мотивы, покрывающие стены, исполнены более плоскостно.


­­

Некоторые рельефы Георгиевского собора напоминают искусство Востока и Византии. Предположительно, восточные мотивы попали в резьбу храма через предметы прикладного искусства — их скопировали с орнаменов блюд, тканей и других драгоценных предметов из княжеской казны.


­­

В музее Георгиевского собора хранится православная святыня - каменный крест, который был поставлен князем Святославом в память о его неожиданном спасении во время битвы на Волге. Князь воздвиг этот крест у входа в храм, но после реставрации собора Святославов крест был перенесён внутрь. Цветной известняк, которым разрисовано распятие, сохранился в первозданном виде.


­­

Великий князь Владимирский Святослав Всеволодович, по распоряжению которого был построен Георгиевский собор, был в нем и похоронен в 1252 году. На фото: камень с надписью об уставлении Святославом креста, хранится в музее Георгиевского собора.


­­

Из-за особенностей постройки Георгиевский собор в Юрьеве-Польском простоял всего два века и в 1460 году в нем произошло обрушение свода. 11 лет собор был полуразрушен, но в 1471 году известный московский архитектор Василий Дмитриевич Ермолин занялся работами по восстановлению храма. В ходе реставрации первоначальные пропорции здания были сильно искажены, в результате чего храм стал выглядеть более тяжеловесно. На фото: северный фасад Георгиевского собора, над порталом изображен покровитель города и храма — святой Георгий.


­­

При восстановлении резного украшения стен Георгиевского собора Василий Дмитриевич Ермолин использовал уцелевшие старые изображения, но восстановить картины, которые были изначально выложены владимиро-суздальскими мастерами, не представлялось возможным. Часть камней мастеру удалось собрать во фрагменты прежних картин, но большинство камней были поставлены произвольно.


­­

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском — единственная работа Василия Дмитриевича Ермолина, сохранившаяся до наших дней. Среди других его работ — восстановление недостроенного и сгоревшего собора Вознесенского монастыря в Московском Кремле, строительство в Троице-Сергиевом монастыре трапезной и поварни, реставрация надвратной церкови Золотых ворот во Владимире, возобновление белокаменных стен Московского Кремля между Боровицкой и Водовзводной башнями.


­­

Сейчас в Георгиевском соборе находится лапидарий - музей с собранием древних резных камней, когда-то составлявших его стены.


­­

На фото: фрагмент коллекции резных изображений, хранящейся в Георгиевском соборе города Юрьева-Польского.


­­

Сейчас в Георгиевском соборе Юрьева-Польского проводятся нерегулярные богослужения, в остальное время вы можете не только посетить лапидарий, но и осмотреть храмовую роспись, сделанную после реставрации в XVIII-XIX веке.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 9 апреля 2012 г.
9 апреля - Начало страстной недели Императрица Всея Руси 15:02:27
­­


­­

Страстная неделя посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению.

По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. Эти освященные дни воспринимаются верующими как Божественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасения через страдания и смерть Спасителя. Поэтому в эти святые дни не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний.

С апостольских времен дни Страстной седмицы были в глубоком почитании у христиан. Верующие проводили Страстную седмицу в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия. Все службы Страстной седмицы, отличающиеся глубиной благочестивых переживаний, созерцаний, особой умилительностью и продолжительностью,­ расположены так, что в них живо и постепенно воспроизводятся история страданий Спасителя, Его последние Божественные наставления.

В первые три дня Страстной седмицы Церковь готовит верующих к достойному созерцанию и сердечному соучастию в Крестных страданиях Спасителя. В Великий понедельник Церковь вспоминает ветхозаветного патриарха Иосифа Прекрасного, из зависти проданного братьями в Египет, прообразовавшего страдания Спасителя.

Кроме того, в этот день вспоминается иссушение Господом покрытой богатой листвой, но бесплодной смоковницы, служащей образом лицемерных книжников и фарисеев, у которых, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашел добрых плодов веры и благочестия, а только лицемерную тень Закона. Подобна бесплодной, засохшей смоковнице всякая душа, не приносящая плодов духовных — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.

В Великий вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные им в этот день в храме Иерусалимском: о дани кесарю, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о десяти девах и о талантах. В Великую среду воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда он был на вечери в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился продать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников (сумма, достаточная по тогдашним ценам для приобретения небольшого участка земли даже в окрестностях Иерусалима).

В Великую среду на литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.

В четверг Страстной седмицы воспоминаются четыре важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день: Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии), умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним, молитва Спасителя в саду Гефсиманском и предательство Иуды.

День Великого пятка посвящен воспоминанию осуждения на смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. В богослужении этого дня Церковь как бы поставляет нас у подножия Креста Христова и пред нашим благоговейным и трепетным взором изображает спасительные страдания Господа. На утрени Великого пятка (обычно она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Завета Святых Страстей. В конце вечерни Великой пятницы совершается обряд выноса Плащаницы Христовой с изображени