Храмы и соборы России
Русь Святая,храни веру провославную!
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Храмы и соборы РоссииПерейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »


Сообщество: Храмы и соборы России.  
­­
­­

Дизайн от: Ella von Hessen
Друзья сообщества:

Подробнее…
­­
-----------------------------
­­
----------------------------------------------------------
­­­­
-----------------------------
­­­­
-----------------------------
­­
-----------------------------
­­­­
-----------------------------
...Кукольный мир....
Царские альбомы.
Институт благородных девиц
Немеркнущие Звезды

­­
­­

Подкаст Звон колоколов ( 06:20 / 8.7Mb )
комментировать 5 комментариев | Прoкoммeнтировaть
пятница, 23 ноября 2012 г.
Российские святыни: Дивногорский мужской монастырь Императрица Всея Руси 14:22:38
­­


­­

об удивительной обители, построенной у белоснежных гор в Воронежской области– Дивногорском мужском монастыре в честь Успения Пресвятой Богородицы.


Подробнее…
­­

Точная дата основания монашеского скита, позже ставшего Свято-Успенским монастырем, неизвестна. По преданию, монастырь был основан на месте, где в пещерах известковых гор Большие Дивы, находящихся у слияния рек Дон и Тихая Сосна, в XII веке обитали православные монахи-подвижники. Предположительно, первыми пещерными монахами Больших Див были выходцы с острова Сицилия Ксенофонт и Иосаф.


­­

Датой основания Дивногорского монастыря считается 1653 год. Практически сразу обитель была включена в Белгородскую оборонительную линию, она должна была стать препятствием при татарских набегах. В монастырь прислали подкрепление, силами которого возвели ограду, соорудили кельи и на берегу Дона возвели первую деревянную церковь обители в честь Николая Чудотворца. Деревянная церковь простояла недолго – в 1658 году ее уничтожил пожар, и на ее месте возвели новую церковь, которую освятили во имя Успения Божией Матери. К 1690 году закончилось строительство колокольни, высеченной в одном из Дивногорских столбов, а спустя три года завершилась перестройка и расширение пещерной Успенской церкви, которую вновь освятили в 1693 году во имя Иоанна Предтечи. Во время Азовских походов Петра Великого царь посетил Дивногорскую обитель в 1699 году.


­­

В 1699 году Свято-Успенский мужской монастырь был передан из Белгородской епархии в Воронежскую, обители выделили пахотные земли, наделы для покосов. Обитель стала процветающей и являлась крупным духовным центром на Дону, при ней была открыта духовная семинария.
На фото: храм Успения Божьей Матери Дивногорского монастыря.


­­

К 1755 году в Дивногорском монастыре закончилось возведение каменного храма Успения Богородицы с приделом в честь Николая Чудотворца, а в 1758 году была освящена новая каменная церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери, построенная на месте деревянного Никольского храма. В 1780 году монастырь украсился надвратной колокольней.
На фото: колокольня с примыкающими к ней монашескими кельями.


­­

Во второй половине XVIII века Екатерина II лишила монастыри земельных владений, и в 1788 году Дивногорский монастырь был закрыт, а его братия – отправлена в соседние обители. 40 лет простоял монастырь заброшенным, его восстановление началось в 1828 году. В 1831 году во время эпидемии холеры недалеко от монастыря была явлена чудотворная Сицилийская икона Божией Матери, по преданию привезенная с острова Сицилия первыми монахами пещерного храма обители.


­­

За свою чудотворную силу прихожане издавна называют Сицилийскую икону Божией Матери «исцелийской» иконой.


­­

В 1903 году торжественно отметили 250-летие Дивногорской обители. После революции 1917 года монастырь был разграблен и закрыт, на его месте устроили санаторий, а в годы Великой Отечественной войны в нем находился немецкий госпиталь. В послевоенные годы на монастырской территории лечили больных туберкулезом.
На фото: территория Дивногорского монастыря, на горе - крест пещерного храма.


­­

В 1991 году был создан Государственный природный архитектурно-археологический музей-заповедник «Дивногорье». Специалистами была восстановлена пещерная церковь, вокруг Больших Див была благоустроена территория и установлена лестница, ведущая к пещерному храму, в котором уже 28 августа 1991 года состоялось первое богослужение, а в 1998 году – первый постриг.


Категории: Российские святыни, Монастыри
Прoкoммeнтировaть
среда, 7 ноября 2012 г.
Российские святыни: Черноостровский монастырь Императрица Всея Руси 15:45:21
­­


­­

Сегодня мы расскажем вам об обители, ставшей местом решающего сражения в войне с Наполеоном, которое решило судьбу не только России, но и Европы – Никольском Черноостровском монастыре в Малоярославце.


Подробнее…
­­

Свято-Никольский Черноостровский мужской монастырь был создан в конце XVI веке в Малоярославце, на берегу реки Лужи, притока Протвы, на вершине Особной горы, иначе называемой Чёрным Острогом. Обитель основали на месте церкви, построенной князьями Оболенскими в XIV веке.


­­

В Смутное время, в 1610 году, Черноостровский монастырь был разорен. Монашеская жизнь возобновилась в нем лишь к 1659 году. В 1764 году монастырь по бедности был разжалован до приходской церкви, однако благодаря финансовой поддержке уроженца Малоярославца, московского купца Целибеева, с 1799 года монастырь стал возрождаться.


­­

В 1810 году в монастыре были построены трапезная палата и настоятельский корпус, началось строительство новой церкви на месте старой, однако война с французами прервала все работы.


­­

24 октября 1812 года территория Черноостровского монастыря стала местом решающего сражения в Отечественной войне. Битва в Малоярославце длилась 18 часов, горящий город восемь раз переходил из рук в руки, во всем городе уцелело лишь 20 домов, погибло от 6000 до 8000 русских солдат.


­­

Свято-Никольский монастырь был полностью восстановлен за 10 лет – не только, как монашеская обитель, но и как памятник событиям 1812 года.
На фото: Никольский собор обители.


­­

В центре монастырского ансамбля расположены три храма: Никольский собор, построенный в память победы русских войск в войне с Наполеоном (на фото), храм в честь Всех святых и храм в честь Корсунской иконы Божией Матери.


­­

После революции 1917 года монастырь был закрыт, но Никольский собор оставался действующим до 1926 года. С 1930 г. в монастыре размещался педагогический техникум, а в 1939 году в Никольском соборе открыли экспозицию музея 1812 года. Позже в монастырских постройках находились средняя и художественная школы, библиотечный техникум.
На фото: храм Всех Святых, который до сих пор не имеет электрического освещения и в темное время суток освещается только лампадами и свечами.


­­

20 августа 1991 года Свято-Никольский Черноостровский монастырь был возвращен РПЦ и открыт как мужской, но малочисленная монашеская братия разошлась по другим обителям, и в феврале 1993 года Священный Синод постановил сделать монастырь женским.
На фото: храм в честь Корсунской иконы Божией Матери.


­­

Восстановительные и реставрационные работы в обители начались в 1992 году. Особое участие в восстановлении и реставрации Черноостровского монастыря приняло «Товарищество реставраторов» под руководством заслуженного архитектора России, академика ААН Андрея Анисимова.


­­

В мае 1994 года при Свято-Николаевском Черноостровском женском монастыре впервые в России был открыт детский православный приют «Отрада» для девочек-сирот и девушек, оказавшихся без попечения родителей или попавших в экстремальную ситуацию. Учредителями приюта стали Калужская епархия РПЦ и Международная ассоциация по борьбе с наркоманией и наркобизнесом.
Хор приюта Черноостровского монастыря «Отрада» в 2002 г. был удостоен премии фонда «Русское исполнительское искусство», а в 2006 году - занял первое место на XVIII Международном фестивале православной музыки.


­­

Сейчас Черноостровский женский монастырь имеет собственное хозяйство: скотный двор, огороды, теплицы, сенокосные и пахотные земели. В обители открыта иконописная и швейная мастерские, послушницы и воспитанницы приюта украшают свою обитель цветниками.


­­

В 2012 году игуменья Николая (в миру Людмила Ильина), настоятельница Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря (на фото: в центре), получила из рук президента России Орден Святой великомученицы Екатерины за большой вклад в благотворительную и общественную деятельность.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
вторник, 16 октября 2012 г.
Российские святыни: Посольский Спасо-Преображенски­й монастырь Императрица Всея Руси 13:33:42
­­


­­

об обители на берегу озера Байкал, опекаемой Министерством иностранных дел Российской Федерации, – Посольском Спасо-Преображенско­м мужском монастыре.


Подробнее…
­­

В 1648 году монгольский хан Цысан, подданные которого кочевали по землям северной Монголии и Забайкалья, отправил к Русскому царю Алексею Михайловичу посла с просьбой принять хана и его народ в подданство России. В ответ царь отправил в Монголию тобольского боярина Ерофея Заболоцкого, который со своим сыном, спутниками и государевой казной должны были организовать российское посольство. В ночь на 7 октября 1650 года на берегу Байкала, стремясь завладеть царскими богатствами, на посольскую миссию напали люди из племени Цысан-хана. 8 из 20 человек, в том числе Заболоцкий с сыном, были убиты, остальные с казной сумели спастись. Члены первого российского посольства в Монголии были погребены на холме возле озера Байкал, причем отец и сын Заболоцкие - в одной могиле.


­­

Узнав о гибели русского посла, царь Алексей Михайлович повелел отправиться казакам в Забайкалье – строить острожные крепости, расширять границы России и нести местным народам православную веру. Осенью 1652 года казачий отряд из 300 первопроходцев на тридцати суднах высадился в Байкальском заливе неподалеку от места захоронения убитых послов, где и возвели позже часовню над местом их упокоения.


­­

В 1681 году Поместный Собор Русской Православной Церкви под председательством царя Феодора Алексеевича принял решение об отправке в Забайкалье духовной миссии. В память об убитых послах миссионеры основали на Посольском мысе Байкала Николаевскую Пустынь, позже преобразованную в Спасо-Преображенский Посольский монастырь.


­­

Средства на строительство Посольского Спасо-Преображенского монастыря пожертвовал купец Григорий Афанасьевич Осколков - исторический деятель, основатель русской миссии в Пекине. На обратном пути из Китая Осколков скончался в степях Монголии и был похоронен на территории Посольской обители, над его могилой позднее была возведена каменная часовня.


­­

Почти 150 лет Спасо-Преображенский мужской монастырь являлся духовным и административным центром Забайкалья, его удобное расположение на берегу Байкала превратило в XVII веке обитель в крупный порт. Рядом с монастырем возвели Посольское село, через которое пролегал путь караванов, идущих в Монголию, Китай и обратно, через село лежал и знаменитый Чайный путь.


­­

Изначально стены и церкви монастыря были деревянными. После пожара, уничтожившего постройки обители, в 1773 году была заложена первая в Забайкалье каменная церковь. Возведенный в стиле «Сибирского барокко» собор освятили в честь Преображения Господня.


­­

Первый этаж Спасо-Преображенского собора был освящен в честь иконы «Знамение», второй - в честь Преображения Иисуса Христа.


­­

Ансамбль Посольского монастыря является выдающимся памятником архитектуры Восточной Сибири.


­­

В 1862 году при Посольском монастыре для бурятских детей было открыто миссионерское училище. С 1902 года монастырь стал женским, при нем построили два свечных завода, которые снабжали своей продукцией все Забайкалье. В 1930 году Спасо-Преображенский монастырь закрыли, на его территории была организована школа.


­­

Возрождение Спасо-Преображенской мужской обители на Байкале началось в 2000 году. В 2002 году на звонницу вернулись колокола, отлитые на пожертвования.


­­

На монастырской территории ведутся археологические и реставрационные работы, участие в которых принимают студенты МГИМО. Монастырь возрождается при участии и попечительстве Министерства иностранных дел России.




Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
вторник, 9 октября 2012 г.
Российские святыни: Валаамский монастырь Императрица Всея Руси 09:55:48
­­


­­

Валаамский Спасо-Преображенски­й мужской монастырь. Точная дата основания обители греческими миссионерами, преподобными Сергием и Германом, неизвестна. Монастырь, возведенный на границе Руси, предположительно, в X-XI веках, не раз подвергался нападениям, разорялся и сжигался дотла. В XVII веке монастырские земли на 100 лет отошли к Швеции, с 1811 по 1917 года Валаамский архипелаг входил в состав Финляндского княжества Российской империи и после революции стал Финской территорией, и лишь в 1940 году Валаам отошел к СССР.
На фото: Спасо-Преображенски­й собор Валаамского монастыря


Подробнее…
­­

В середине XIX столетия в монастыре была основана фотографическая мастерская. Монахи-фотографы бережно запечатлевали будни и праздники монастырской жизни. Предлагаем вам посмотреть фотографии Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря, сделанные его обитателями.
На фото: снимок «Послушание - монастырский фотограф» из экспозиции выставки «Свет Валаама», посвященной 150-летию фотографии в монастыре, на которой были представлены работы одного из фотолетописцев обители, иеромонаха Савватия (Севостьянова).


­­

Мощи преподобных Сергия и Германа, основателей Валаамского монастыря, почивают в раке в Спасо-Преображенском соборе Валаамского монастыря. Исторических сведений об их жизни и упокоении не сохранилось. Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163-1164 годах и обратно в монастырь - в 1182 году.


­­

В 1611 году монастырь был разорен шведами, однако мощи чудотворцев Сергия и Германа они не осквернили, выстроив над ними часовню. В 1715 году Петр Первый постановил своим указом восстановить на отвоеванной у шведов территории Валаамский монастырь. В 1755 году мощи преподобных чудотворцев были помещены в раку деревянного Соборного храма Валаамского монастыря, а после строительства каменного собора - перенесены в него.


­­

В 1785 году, после череды пожаров, в Валаамском монастыре началось строительство каменных строений. Первым возвели двухэтажный Спасо-Преображенский собор (на фото).


­­

Нижняя часть собора была освящена в честь преподобных Сергия и Германа Валаамских, верхняя - в честь Преображения Господня. Расписывал храм живописец Алексей Козьмин, пятиярусный иконостас изготовил мастер Иван Сиверс.
На фото: убранство верхнего храма Спасо-Преображенского собора, вид с хоров. Снимок конца XIX - начала XX века.


­­

В советское послевоенное время на острове Валаам был совхоз и дом-интернат для инвалидов войны. В 1979 году был учрежден музей-заповедник, в 1985 году началась реставрация монастыря. Первые шесть монахов возвратились в обитель в 1989 году.
На фото: общий вид верхнего храма Спасо-Преображенского собора после реставрации, 2006 год.


­­

На фото: разрушения Валаамского монастыря в годы войны, 1940 год.


­­

100-пудовый колокол «Андрей Первозванный» был отлит для монастыря в Петербурге в 1873 году силами Валаамской братии. В годы войны в него попал снаряд, отколов от уникального колокола треть. В 2005 году для монастыря изготовили новый колокол, который разместили на звоннице Спасо-Преображенского собора. Обновленный голос монастыря прозвучал 13 декабря 2005 года, в день праздника Святого Апостола, в честь которого он назван.


­­

На фото: в реставрируемом Спасо-Преображенском соборе проходит спевка братьев. Работа фотолетописца обители, иеромонаха Савватия, сделанная в период между 1993 и 2004 годом.


­­

Одна из наиболее почитаемых святынь Спасо-Преображенского монастыря - чудотворная икона Валаамской Божией Матери, написанная иноком-живописцем отцом Алипием в 1878 году. Небольшой список (копия) этой иконы в 2005 году побывала на космической орбитальной станции. По подсчетам российского космонавта Сергея Крикалева, за 2 месяца полета икона обогнула Землю 488 раз.


­­

На фото: иконописная мастерская Валаамского монастыря. Снимок из архивной коллекции обители.


­­

Еще одна чудотворная икона Валаамского монастыря - икона святой праведной Анны, праматери Христа (на фото). В 2006 году в обитель с горы Афон доставили три чудотворных списка, имеющих великую благодать исцелять страждущих от бесплодия. Одна из икон сохраняется на Валааме, другие переданы в Московское подворье Валаамского монастыря и в Казанскую церковь Валаамского подворья в Санкт-Петербурге.
Еще одна чудотворная святыня Валаама - икона «Всецарица», помогающая раковым больным.


­­

В Валаамском монастыре сегодня подвизаются около 160 братьев: 60 из них живут в центральной усадьбе и скитах, порядка 100 человек трудятся на подворьях в Москве, Санкт-Петербурге, Сортавале и Приозерске. Монастырь имеет свой флот, гараж, ферму, конюшню, кузницу, пекарню, мини-завод по переработке молока.
В год Валаамская обитель принимает порядка 2 000 паломников. Силами братьев создан, поддерживается и наполняется интернет-сайт, ведется страница монастыря в Живом Журнале, в Твиттере и в социальной сети Фейсбук.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
пятница, 27 июля 2012 г.
Императрица Всея Руси 11:11:09
Запись только для зарегистрированных пользователей.
понедельник, 2 июля 2012 г.
19.06.1607 (2.07). - Память святителя Иова, первого Патриарха Московского и всея Руси Императрица Всея Руси 09:49:22
­­


­­


Святитель Иов, первый патриарх Московский и всея Руси, родился во второй четверти XVI века в городе Старица в семье благочестивых горожан. Отрок Иоанн любил читать Священное Писание и, обладая прекрасной памятью, знал некоторые тексты Библии наизусть. Около 1553 г., когда Иоанн окончил обучение в монастыре, отец хотел его женить. В день венчания юноша отпросился у родителей в обитель для беседы со старцем и упросил его постричься в монашество, приняв имя Иов.

Более 15 лет провел Иов в Старицкой обители, пройдя путь от послушника до настоятеля. Под руководством опытного духовника молодой инок воспитал в себе безкорыстие и нестяжательность, послушание и воздержание, научился сердечной молитве и строгому посту.

В 1571 г. Иов был назначен настоятелем Симонова монастыря в Москве, одного из важнейших монастырей того времени, почему Иов принимал участие в делах Русской Церкви, а нередко и государства. В 1572 г. и позднее он был участником Церковных Соборов. В 1575 г. святой Иов стал настоятелем Новоспасского монастыря, а в 1581 г. был рукоположен во епископа Коломенского. С 1586 г. святитель был перемещен на древнюю Ростовскую кафедру с возведением в сан архиепископа, 11 декабря 1587 г. собором епископов поставлен первоиерархом Русской Церкви — Митрополитом Московским и всея Руси.

26 января 1589 г., по благословению и при личном участии Константинопольског­о Патриарха Иеремии II, Митрополит Иов в Успенском соборе московского Кремля был поставлен Патриархом – первым Патриархом Русской Церкви. Это знаменательное событие означало, что даже формальная подчиненность нашей Церкви Константинопольской­ окончилась. В 1590 г. каноническая самостоятельность Русской Церкви, к тому же и как Церкви Третьего Рима была подтверждена на соборе восточных иерархов.

Окрыленный полученной автокефалией и сознавая ответственность предстоятеля Третьего Рима, святитель Иов с усердием благоустраивал церковную жизнь. Он повел ряд мер, направленных на укрепление дисциплины среди клириков, на улучшение их нравственности и поддержании благочиния в храмах. Немало трудов святителя было направлено на духовное развитие народа, распространение Священного Писания и святоотеческих книг. Особенно важно было поставленное святителем на широкую основу печатание богослужебных книг, которых повсеместно не хватало, особенно в новопросвященных землях — в Казани, Астрахани, Сибири. По благословению святителя Иова впервые были изданы Триодь Постная (1589), Триодь Цветная (1591), Октоих (1594), Минея Общая (1600), Чиновник архиерейского служения (1600) и Служебник (1602). Святитель также предпринял некоторые меры по исправлению существовавших неточностей в богослужебных книгах.

При святителе Иове были прославлены некоторые русские святые: Василий блаженный, преподобный Иосиф Волоколамский (святитель сам написал ему канон и "исправил службу"), святители Казанские Гурий и Варсонофий, благоверный Иоанн Московский, преподобные Игнатий Вологодский и Мартирий Зеленецкий. Некоторым святым, уже чтимым на Руси, были установлены новые дни празднования.

Свои личные средства и богатые царские подарки святитель Иов употреблял на милостыни и на строительство храмов. Только в Москве в период 1592 по 1600 гг. святитель построил 12 храмов. По благословению святителя Иова в Москве были построены Донской, Зачатьевский и Ивановский монастыри, во Владимирской епархии построена Лукианова пустынь, а в Вятской епархии – Богоявленский Слободской монастырь. Строились монастыри в Сибири и в других епархиях: Курской, Новгородской, Псковской, Казанской, Астраханской, Тверской, Вологодской.

Святитель Иов был ревностным служителем Церкви и умным пастырем. Особенно эти черты проявлялись в его миссионерской деятельности, направленной на укрепление православной веры в отдаленных районах государства, а также в Грузии. При святителе Иове были вновь учреждены Псковская, Астраханская и Карельская епархии.

Семена Православия посеянные Патриархом Иовом принесли в дальнейшем свои духовные плоды, благодаря которым сохранились и упрочились северные и южные пределы Русского государства.

После смерти последнего Царя из царствовавшей линии Рюриковичей Феодора Иоанновича Патриарх, видя честолюбивые амбиции и споры бояр, ослаблявших государственный порядок и желавших наделить верховной властью Боярскую думу по польскому шляхетскому образцу, поддержал тогдашнего уже имевшего власть реального правителя государства Бориса Годунова как наиболее приемлего в тех условиях единоличного монарха, к тому же близкого к трону – шурина почившего Государя. С этой целью Патриарх Иов созвал Земский Собор для законного призвания Царя, хотя противоборство с Думой потребовало от Годунова немало "избирательных ухищрений", не украшающих его царское достоинство. В трудные времена последовавшей потом государственной смуты начала XVII века святитель Иов сохранил свое истинное христианское терпение, безстрашие и мужество, всегда стремясь к восстановлению государственного порядка и спокойствия и не идя на поводу у незаконных притязателей на престол. Стремясь пресечь действия Лжедмитрия, он направлял патриотические воззвания в русские полки, боярам и воеводам. Среди всеобщего народного смятения святитель Иов сохранял твердость духа и стремился внести организованность в сложной обстановке. Стремясь к устойчивой преемственности власти, после смерти Бориса Годунова Патриарх первым выразил верность вдовствующей царице Марии и наследнику Феодору. За ним присягнули бояре и все жители Москвы. Однако не все поддержали святителя, Царь Феодор Годунов и его мать были убиты. Через некоторое время Лжедмитрий захватил Москву.

Святитель Иов не смирился с беззаконием и безстрашно обличал разрушителей государственного порядка. Большую часть времени он проводил в молитве в Успенском соборе. Однажды во время Божественной Литургии сторонники Лжедмитрия с позором вывели святителя из собора и повели на Лобное место, по дороге безчестили и били. Через некоторое время святитель Иов, измученный, в простой черной рясе был посажен на телегу и отвезен в заточение в Успенский Старицкий монастырь. Святой Иов два года прожил в обители. Ослабленный и утративший зрение, он все время проводил в молитве.

После свержения Лжедмитрия Патриарх Иов не мог из-за немощи возвратиться на патриарший престол. На свое место он благословил митрополита Казанского Гермогена, сыгравшего решающую роль в преодолении смуты.

Святителя Иова отличали глубокая, чистая вера, любовь к ближним и Отечеству, утверждение и защита Православия, жертвенное служение Церкви Христовой, подтвержденное его исповедничеством. Он мирно скончался 19 июня 1607 г. и был погребен у западных дверей Успенского собора Старицкого монастыря. Впоследствии над могилой святителя была устроена часовня. В 1652 г. при Патриархе Иосифе (1642–1652) нетленные и благоуханные мощи святителя Иова были перенесены в Москву и положены около гробницы патриарха Иоасафа (1634–1640). От мощей святителя Иова происходили исцеления. Почитание Патриарха Иова в лике святых отмечается в различных рукописях и агеографических изданиях: в "Полном месяцеслове Православного Востока", "Источниках русской агеографии", "Месяцеслове русских святых", "Книге, глаголемой описание о Российских святых", в старинном месяцеслове в числе святых города Москвы. Во второй половине XVIII века между настенными изображениями собора Новоспасского монастыря было изображение Патриарха Иова. Историки Церкви полагают, что его полному официальному прославлению помешала лишь отмена патриаршества Петром I, после чего прославлять первого русского Патриарха казалось неуместным.

Тем не менее, например, в конце XIX века день кончины Патриарха Иова вспоминался во всех городских храмах Тверской епархии. В 1907 г., через 300 лет со дня блаженной кончины первого Патриарха, в "Тверских епархиальных ведомостях" было выражено пожелание духовенства Тверской епархии продолжить дело, начатое Патриархом Иосифом, по прославлению Святейшего Иова. Однако революционная смута опять-таки помешала этому. Завершение канонического и литургического оформления почитания памяти святителя Иова произошло лишь на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 1989 г., когда праздновалось 400-летие установления Патриаршества.

С момента учреждения патриаршества на Руси и до его отмены Петром I и учреждения Св. Синода Русскую Церковь возглавляли следующие Патриархи (в скобках годы патриаршества): Иов (1589–1605), Игнатий (1605–1606, законность его патриаршества при Лжедмитрии не признана Церковью), Гермоген (1606–1612), Филарет (1619–1633), Иоасаф I (1634–1640), Иосиф (1642—1652), Никон (1652–1667), Иоасаф II (1667–1672), Питирим (1672–1673), Иоаким (1674–1690), Адриан (1690–1700). После восстановления патриаршества Поместным Собором 1917–1918 гг. единственным Патриархом, чье избрание не нарушало каноны, был свт. Тихон (1917–1925).

Категории: Патриархия - Московская
Прoкoммeнтировaть
суббота, 21 апреля 2012 г.
Российские святыни: Георгиевский собор в Юрьеве-Польском Императрица Всея Руси 09:41:08
­­


­­

Об удивительном резном белокаменном Георгиевском соборе древнерусского города Юрьев-Польский Владимирской области.


Подробнее…
­­

Город Юрьев-Польский - один из древнейших городов средневековой Руси, он был основан Юрием Долгоруким в 1152 году на берегу реки Колокша. Вторая часть названия города образована от слова "поле" и появилась для уточнения его местоположения. В 1230 году внук Юрия Долгорукого, сын Всеволода Большое Гнездо князь Святослав, приказал построить взамен разобранной из-за ветхости Георгиевской церкви собор.


­­

К 1234 году строительство Георгиевского собора было закончено. Удивительный храм был высоким и просторным внутри, снаружи стены здания были сплошь покрыты удивительной белокаменной резьбой. Примечательно, что собор стал последним резным творением владимиро-суздальских мастеров. Через 4 года после завершения работ, в 1238 году, Юрьев, как и многие другие русские города, был захвачен татаро-монголами.


­­

Резьба стен Георгиевского собора, выполненная в разном по высоте рельефе, отличается графичностью рисунка и живописностью композиций: на стенах храма зодчие изобразили херувимов, серафимов, ангелов и святителей, святых, сиринов и грифонов, львов и птиц, кентавров, слона и множество фантастических зверей. На фото: коллаж из сохранившихся резных камней стен Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.


­­

На одной из стен собора зодчими изображены резные колонны со стоящими фигурками святых, среди которых Георгий, Дмитрий Солунский, Федор Стратилат, Борис, Глеб, Косьма и Дамиан, Пантелеймон, Федор Тирон.


­­

Отличительной чертой белокаменной резьбы Георгиевского собора является соединение разных по высоте рельефа изображений. Фигурные изображения более рельефны, растительные мотивы, покрывающие стены, исполнены более плоскостно.


­­

Некоторые рельефы Георгиевского собора напоминают искусство Востока и Византии. Предположительно, восточные мотивы попали в резьбу храма через предметы прикладного искусства — их скопировали с орнаменов блюд, тканей и других драгоценных предметов из княжеской казны.


­­

В музее Георгиевского собора хранится православная святыня - каменный крест, который был поставлен князем Святославом в память о его неожиданном спасении во время битвы на Волге. Князь воздвиг этот крест у входа в храм, но после реставрации собора Святославов крест был перенесён внутрь. Цветной известняк, которым разрисовано распятие, сохранился в первозданном виде.


­­

Великий князь Владимирский Святослав Всеволодович, по распоряжению которого был построен Георгиевский собор, был в нем и похоронен в 1252 году. На фото: камень с надписью об уставлении Святославом креста, хранится в музее Георгиевского собора.


­­

Из-за особенностей постройки Георгиевский собор в Юрьеве-Польском простоял всего два века и в 1460 году в нем произошло обрушение свода. 11 лет собор был полуразрушен, но в 1471 году известный московский архитектор Василий Дмитриевич Ермолин занялся работами по восстановлению храма. В ходе реставрации первоначальные пропорции здания были сильно искажены, в результате чего храм стал выглядеть более тяжеловесно. На фото: северный фасад Георгиевского собора, над порталом изображен покровитель города и храма — святой Георгий.


­­

При восстановлении резного украшения стен Георгиевского собора Василий Дмитриевич Ермолин использовал уцелевшие старые изображения, но восстановить картины, которые были изначально выложены владимиро-суздальскими мастерами, не представлялось возможным. Часть камней мастеру удалось собрать во фрагменты прежних картин, но большинство камней были поставлены произвольно.


­­

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском — единственная работа Василия Дмитриевича Ермолина, сохранившаяся до наших дней. Среди других его работ — восстановление недостроенного и сгоревшего собора Вознесенского монастыря в Московском Кремле, строительство в Троице-Сергиевом монастыре трапезной и поварни, реставрация надвратной церкови Золотых ворот во Владимире, возобновление белокаменных стен Московского Кремля между Боровицкой и Водовзводной башнями.


­­

Сейчас в Георгиевском соборе находится лапидарий - музей с собранием древних резных камней, когда-то составлявших его стены.


­­

На фото: фрагмент коллекции резных изображений, хранящейся в Георгиевском соборе города Юрьева-Польского.


­­

Сейчас в Георгиевском соборе Юрьева-Польского проводятся нерегулярные богослужения, в остальное время вы можете не только посетить лапидарий, но и осмотреть храмовую роспись, сделанную после реставрации в XVIII-XIX веке.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 9 апреля 2012 г.
9 апреля - Начало страстной недели Императрица Всея Руси 15:02:27
­­


­­

Страстная неделя посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению.

По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. Эти освященные дни воспринимаются верующими как Божественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасения через страдания и смерть Спасителя. Поэтому в эти святые дни не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний.

С апостольских времен дни Страстной седмицы были в глубоком почитании у христиан. Верующие проводили Страстную седмицу в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия. Все службы Страстной седмицы, отличающиеся глубиной благочестивых переживаний, созерцаний, особой умилительностью и продолжительностью,­ расположены так, что в них живо и постепенно воспроизводятся история страданий Спасителя, Его последние Божественные наставления.

В первые три дня Страстной седмицы Церковь готовит верующих к достойному созерцанию и сердечному соучастию в Крестных страданиях Спасителя. В Великий понедельник Церковь вспоминает ветхозаветного патриарха Иосифа Прекрасного, из зависти проданного братьями в Египет, прообразовавшего страдания Спасителя.

Кроме того, в этот день вспоминается иссушение Господом покрытой богатой листвой, но бесплодной смоковницы, служащей образом лицемерных книжников и фарисеев, у которых, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашел добрых плодов веры и благочестия, а только лицемерную тень Закона. Подобна бесплодной, засохшей смоковнице всякая душа, не приносящая плодов духовных — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.

В Великий вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные им в этот день в храме Иерусалимском: о дани кесарю, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о десяти девах и о талантах. В Великую среду воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда он был на вечери в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился продать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников (сумма, достаточная по тогдашним ценам для приобретения небольшого участка земли даже в окрестностях Иерусалима).

В Великую среду на литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.

В четверг Страстной седмицы воспоминаются четыре важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день: Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии), умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним, молитва Спасителя в саду Гефсиманском и предательство Иуды.

День Великого пятка посвящен воспоминанию осуждения на смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. В богослужении этого дня Церковь как бы поставляет нас у подножия Креста Христова и пред нашим благоговейным и трепетным взором изображает спасительные страдания Господа. На утрени Великого пятка (обычно она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Завета Святых Страстей. В конце вечерни Великой пятницы совершается обряд выноса Плащаницы Христовой с изображением положения Его во горб, после чего бывает чтение канона о распятии Господа и на плач Пресвятой Богородицы, затем следует отпуст вечернего богослужения и совершается прикладывание к Плащанице.

В Великую субботу Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай. Богослужения в этот день начинаются с раннего утра и продолжаются до конца дня, так что последние субботние песни, так называемой, пасхальной полуночницы, сливаются с началом торжественных пасхальных песнопений на пасхальной заутрени.

Категории: Православные праздники
Прoкoммeнтировaть
вторник, 3 апреля 2012 г.
Российские святыни: Суздальский кремль Императрица Всея Руси 20:44:28
­­


­­

О кремле одного из красивейших древних городов России.


Подробнее…
­­

Суздальский кремль - древнейшая часть города, впервые он упомянут в летописи 1024 года. Кремль был построен в излучине реки Каменка как крепость, окруженная кольцом земляных валов, протяжённостью более километра, валы венчали бревенчатые стены и башни. К сожалению, старые сооружения не сохранились, нынешний кремль - это постройки XIII-XV веков с главной святыней - Рождественским собором.


­­

Богородице-Рождественский собор Суздаля - один из интереснейших памятников древнерусского зодчества. Первое здание собора было построено в XI веке, во времена правления князя Владимира Мономаха. В 1222 году обветшавшее здание разобрали и на его месте возвели новое, белокаменное. Фасады стен и порталы собора украсили резьбой с изображениями фигур львов, женских масок и затейливого орнамента.


­­

В 1445 году Рождественский собор Суздальского кремля сильно пострадал от пожара, верхнюю его часть разобрали ( до уровня резных арок и колонн) и вновь надстроили из кирпича, сохранив все особенности предыдущей постройки. Существенным отличием явилось лишь увеличение числа глав храма: с трех до пяти.


­­

Рождественский храм Суздальского кремля неоднократно ремонтировался, восстанавливался и реставрировался. В XX веке собор был освобожден от надстроек разных времен, но с 60-х годов храм закрыли для посещения - в нем велись противоаварийные профилактические работы: укрепление несущих конструкций, реставрация фресок и камня.


­­

В 1991 году в Рождественском соборе Суздальского кремля прошли первые торжественные богослужения. В 1992 году собор был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. На фото: Суздальский кремль и Никольская церковь. Справа - изображение начала XX века, слева - современное фото .


­­

Долгое время Рождественский собор служил усыпальницей суздальских князей и церковных иерархов, в нем были похоронены сыновья Юрия Долгорукого - Иван и Святослав, брат Александра Невского - Андрей. Сейчас Богородице-Рождественский собор в Суздальском кремле находится в совместном ведении Русской Православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В храме проходят регулярные службы, в остальное время он открыт для посещения как музейная экспозиция.


­­

На территории Суздальского кремля находятся Архиерейские палаты (на фото), построенные в XV-XVIII веках как жилой дом для суздальских церковных владык. На втором этаже палат располагался зал для торжеств и приемов, площадью более 300 метров, – Крестовая палата. Сейчас в ней размещены уникальные экспозиции Владимиро-Суздальского музея-заповедника.


­­

Колокольня Рождественского собора в Суздальском кремле была построена в 1635 году, это была первая каменная колокольня и самое высокое строение в Суздале. Колокольня построена в характерном стиле суздальских зодчих XVII века - ее восьмигранный столб завершается гигантским шатром.


­­

В конце XVII века на колокольне Суздальского кремля были установлены куранты. На старинном циферблате часов нанесены буквы славянской азбуки ( до Петровских реформ на Руси цифры обозначались буквами азбуки). Внутри колокольни сооружен 28 метровый колодец, по которому опускались гири весом в 6 пудов. Часы заводились раз в сутки и отбивали час, четверть часа и каждую минуту. Часы исправно ходили до 1929 года, позже - неоднократно ремонтировались и восстанавливались.


­­

Богородице-Рождественский собор Суздальского кремля знаменит своими "златыми вратами" - редчайшим памятником русского прикладного искусства первой половины XIII века. Врата сколочены из массивных досок, обитых железом и медными листами, образующими клейма. Фигурные композиции и орнамент врат выполнены особым способом огневого золочения. Южные ворота храма расписаны сценами из Ветхого Завета, а Западные - из Нового Завета. В 2010 году "Златые врата" Суздальского кремля демонстрировались в Парижском Лувре.




Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
пятница, 23 марта 2012 г.
Российские святыни: Ипатьевский монастырь в Костроме Императрица Всея Руси 11:55:50
­­


­­

Об уникальном монастыре, сыгравшем значительную роль в российской истории - Свято-Троицком Ипатьевском мужском монастыре в Костроме.


Подробнее…
­­

Ипатьевский монастырь был основан около 1330 года татарским мурзою Четом, бежавшим из Золотой Орды к Ивану Калите. По пути в Москву мурза тяжело заболел и остановился в Костроме. По преданию, ночью ему явилась Божья Матерь с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским. Во сне Матерь Божия повела мурзе принять христианскую веру и исцелила его. По прибытии в Москву мурза покрестился, приняв христианское имя Захария, и получил разрешение великого князя на строительство святой обители на месте чудесного явления ему Пресвятой Богородицы. Позже Захария стал родоначальником многих знатных боярских родов - Захарьиных, Вельяминовых, Сабуровых, Шеиных и Годуновых.


­­

Костромской Ипатьевский монастырь был построен как крепость, защищающая город от набегов татар. Монастырь возвели на стрелке между двумя реками - Волгой и Костромой. Благодаря роду Годуновых к концу XVI века Ипатьевский монастырь получил особую значимость в политической и духовной жизни средневековой Руси. Годуновы жертвовали монастырю огромные богатства, церковные книги и утварь, земельные наделы и целые села. На средства Дмитрия Годунова, дяди будущего царя Бориса, вокруг монастыря были возведены каменные стены с шестью башнями и заложен Троицкий собор.


­­

Многие из потомков Захарии принимали постриг и доживали свой век в Ипатьевской обители и завещали похоронить себя в ней. Сейчас в монастыре находится усыпальница древнего и знаменитого рода бояр Годуновых.


­­

В Смутное время Кострома дважды была захвачена отрядами польского пана Лисовского, костромское ополчение сыграло важную роль в борьбе с польской интервенцией, изгнав из Ипатьевского монастыря укрывшихся там сторонников Лжедмитрия II. Именно в Ипатьевском монастыре в 1613 году был призван на царство Михаил Фёдорович Романов, что положило конец Смутному времени в России. На фото: Троицкий собор Ипатьевского монастыря.


­­

Ипатьевский монастырь стал "колыбелью дома Романовых". С призвания на трон Михаила Федоровича в России начался период трехсотлетнего правления этой монархической династии. На фото: выход Николая II с семьёй и свитой из Троицкого собора Ипатьевского монастыря в Костроме на праздновании 300-летия дома Романовых.


­­

Каменный Троицкий собор Ипатьевского монастыря был возведен в 1652 году вместо разрушенного взрывом пороха деревянного храма. По велению царя Алексея Михайловича за основу был взят ярославский Успенский собор. Роспись храма осуществила артель костромских мастеров во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным.


­­

Фрески Троицкого собора Ипатьевского монастыря в Костроме уникальны по своему исполнению, композиции и разнообразию сюжетов и относятся к числу лучших произведений древнерусской живописи.


­­

Иконы для Троицкого собора Ипатьевского монастыря были написаны в 1654-1656 годах царскими иконописцами Василием Ильиным Запокровским, Семеном Павловым и Сергеем Рожковым. Липовый резной золоченый иконостас в стиле борокко воздвигли в 1756-1758 годах костромские мастера.


­­

Колокольня Ипатьевского монастыря состоит из двух частей - многопролетной, возведенной в 1604 году, и высокой колокольни с одним пролетом, построенной в 1646 году. К концу XVII века на звоннице и колокольне находилось 18 колоколов, самые крупные из которых весили около 600 пудов, часть из них позже была снята по приказу царя Петра I и перелита в пушки. В 2006 году принцем Майклом Кентским, прапраправнуком императора Николая I, Ипатьевскому монастырю был подарен новый 500 пудовый колокол "Царь Михаил", отлитый в честь 400-летия избрания на российский престол царя Михаила Федоровича Романова.


­­

После Октябрьской революции Ипатьевский монастырь был упразднён, его основные материальные ценности национализировали. В 1958 году на монастырской территории был создан Костромской государственный историко-архитектурный музей-заповедник. В январе 1991 года в Троицком соборе монастыря отслужили первую Божественную литургию, а в 1993 году монастырь возобновил свое существование. Примечательно, что Ипатьевский монастырь был посещен всеми президентами Российской Федерации: в 1998 году - Борисом Ельциным, в 2005 году - Владимиром Путиным и в 2008 году - Дмитрием Медведевым.


Категории: Российские святыни, Монастыри
Прoкoммeнтировaть
вторник, 20 марта 2012 г.
Императрица Всея Руси 03:33:44
Запись только для зарегистрированных пользователей.
четверг, 15 марта 2012 г.
15 марта - Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Державная» (1917) Императрица Всея Руси 14:49:43
­­


­­

Пресвятая Богородица дважды явилась во сне крестьянке Евдокии Адриановой. 13 февраля 1917 года Евдокия услышала слова Богородицы: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять — пусть молятся». А 26 февраля она видела белый храм и в нем восседавшую величественную Жену. Крестьянка решила разыскать увиденную во сне церковь. 2 марта (15 марта по новому стилю) в селе Коломенском близ Москвы она узнала в храме Вознесения Господня ту самую, приснившуюся ей, церковь.

В результате усердных поисков, предпринятых вместе с настоятелем храма, в церковном подвале была найдена большая темная икона Божией Матери — это и был явленный Евдокии образ.

Икона сразу же стала почитаться как чудотворная, с нее делали многочисленные списки, ее приглашали для совершения молебнов во все окрестные села, во многие обители, храмы, на заводы и фабрики по всей Москве.

Предполагается, что «Державная» икона, созданная в XVIII веке, прежде находилась в Вознесенском девичьем монастыре Московского Кремля, откуда была вывезена в Коломенское во время нашествия Наполеона в 1812 году. После большевистской революции 1917 года икона вместе с другими святынями закрытого Вознесенского храма находилась в различных хранилищах Государственного Исторического музея.

Возвращение чудотворной иконы знаменательно совпало с освобождением России от богоборческого ига. В конце 1980-х годов стараниями митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) и архимандрита Иннокентия (Просвирнина) икона, согласно личному распоряжению директора музея К.Г. Левыкина, была негласно перенесена в Издательский отдел Московского Патриархата, где и пребывала в течение нескольких лет в алтаре домового храма во имя преподобного Иосифа Волоцкого.

27 июля 1990 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II духовенство и православные москвичи торжественно перенесли икону в Коломенское, в действующую Казанскую церковь. Образ был установлен у правого клироса храма. С тех пор перед чудотворной иконой Божией Матери «Державная» по воскресным дням совершается чтение акафиста.

Категории: Иконы Божьей Матери
Прoкoммeнтировaть
суббота, 10 марта 2012 г.
Российские святыни: Спасо-Преображенски­й монастырь в Ярославле Императрица Всея Руси 08:00:26
­­


­­

Российские монастыри, соборы и храмы - истинные святыни нашей земли. Об одном из древнейших монастырей Северо-Западной Руси - Спасо-Преображенско­м монастыре в Ярославле.


Подробнее…
­­

Точная дата основания ярославского Спасо-Преображенского монастыря неизвестна. Впервые он упоминается в городской летописи 1186 года. Никоновская летопись упоминает, что в 1216 году "князь Константин заложил в Ярославле каменную церковь и монастырь святого Преображения". По сведениям историков, первоначально монастырь был деревянным. На изображении: монастырь в начале XVII века, иллюстрация из книги "Летопись Ярославля: 1010—2010", ИД "Морской Петербург".


­­

По велению князя Константина в ярославском Спасо-Преображенском мужском монастыре в 1213 году было основано учебное заведение - Григорьевский притвор (первое на северо-востоке Руси духовное училище), позже переведенное в Ростов. На фото: стены ярославского Спасо-Преображенского монастыря, ныне - Ярославского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.


­­

Спасо-Преображенский монастырь имел богатую библиотеку с большим количеством греческих и русских рукописных книг. Именно в ней в 1788 году графом Алексеем Мусиным-Пушкиным был обнаружен единственный сохранившийся экземпляр рукописи "Слова о полку Игореве" - подлинного памятника древнерусской литературы. На фото: фрагмент галерей Спасо-Преображенского собора.


­­

Каменный Спасо-Преображенский собор, расположенный на территории Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле, был построен в 1216-24 годах. Во время пожара 1501 года монастырские строения сильно пострадали, собор пришлось разобрать.


­­

На фундаменте сгоревшего храма в 1506-1516 годах итальянскими мастерами было построено новое каменное строение. Образцами для создания нового Спасо-Преображенского собора послужили Благовещенский и Архангельский соборы Московского Кремля. Спасо-Преображенский собор - древнейшее из строений города Ярославля.


­­

В Спасо-Преображенском соборе хорошо сохранилась роспись храма, выполненная по заказу Ивана Грозного мастерами в 1563-64 годах. Собор был расписан московскими живописцами Ларионом Леонтьевым, Третьяком и Федором Никитиными и ярославцами Афанасием и Дементием Исидоровыми. На фото: икона "Богоматерь Великая Панагия (Оранта)", 13 век, из Спасо-Преображенского собора Ярославля, сейчас хранится в Третьяковской галерее.


­­

В Спасо-Преображенском монастыре Ярославля погребены канонизированные ярославские князья Фёдор Чёрный и его сыновья Давид и Константин, архиепископы Ростовские Прохор и Трифон, ярославские князья Василий Давидович и Александр Фёдорович, ярославский губернатор, участник Туркестанских походов - генерал-майор Алексей Фриде.


­­

После пожара 1501 года, в котором сильно пострадали постройки и храмы, монастырь стали обносить каменной стеной. В 1516 году была возведена первая каменная башня монастырской стены "Святые ворота", выходящая на берег реки Которосли. Это была наиболее мощная каменная крепостная башня, служившая парадным въездом. На фото: одна из башен Спасо-Преображенского монастыря.


­­

К 1550—1580 годам деревянные стены Спасо-Преображенского монастыря сменились каменными, и он стал самой укрепленной частью города и одной из сильнейших крепостей на Волге.


­­

В 1609 году Спасо-Преображенский монастырь выдержал осаду отрядов польско-литовских войск, продолжавшуюся около месяца, в то время как остальная часть Ярославля была захвачена. В 1612 году в монастыре размещались командующие русским ополчением князь Дмитрий Пожарский и мещанин Козьма Минин, от стен монастыря в земское ополчение Минина и Пожарского отправилось на освобождение Москвы. На фото: Угличская башня Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле.


­­

В 1747 году в Спасо-Преображенском монастыре была открыта одна из первых в стране духовная славяно-латинская семинария. В пределах монастыря она находилась до 1875 года, позже ей выделили другое здание в черте города. В 1787 году монастырь был преобразован в Ярославский архиерейский дом. На фото: Церковь Ярославских Чудотворцев, вплотную примыкающая к Спасо-Преображенскому собору. Построена в 1617-1618 годах архитектором Паньковым.


­­

Ярославский архиерейский дом прекратил свое существование в 1918 году. На территории Спасо-Преображенского монастыря размещались в разное время учебные заведения, военкомат и жилые строения. В 1950-х годах в монастыре начались реставрационные работы. С 1959 года в бывшем мужском монастыре располагается Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник.


Категории: Российские святыни, Монастыри
Прoкoммeнтировaть
вторник, 6 марта 2012 г.
6 марта - День почитания Козельщанской иконе Божьей Матери Императрица Всея Руси 20:38:53
­­


­­

Козельщанская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее почитаемых икон.

Считается, что эта икона итальянского происхождения, которая была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны (1709—1762). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX веке икона принадлежала роду Капнистов и считалоась семейной святыней рода. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии.
На сырной седмице, в 1880 году дочь В. И. Капниста Мария заболела. Местный врач и определил незначительный вывих ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил харьковский хирург помочь не смогли.

Мать, решив ехать в Москву, указывая на семейный образ Божией Матери, сказала дочери: «Маша, мы завтра едем в Москву, возьми образ Божией Матери, почисть Его ризу и покрепче помолись пред нашей Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь». Больная и сама, потеряв надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной помощи. Икона эта издавна была известна как чудотворная. По преданию, она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем.
Прижав к груди святую икону, больная, с помощью матери, протерла ее и всю тяжесть недуга, скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. И усердная, пламенная молитва больной девочки была услышана. Она сразу почувствовала силу в руках и ногах и громко закричала: «Мама! Мама! Я чувствую ноги! Мама, я чувствую руки». Она сняла бинты и стала свободно ходить по комнате, продолжая трепетно держать образ Божией Матери. Немедленно приглашен был приходской священник, и пред образом Божией Матери был совершен благодарственный молебен. Мать поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой образ Божией Матери.
Слух об исцелении быстро распространился по Москве, и народ стал стекаться сначала в номер гостиницы, а потом и в церковь, куда перенесли икону. От иконы произошло еще несколько исцелений. Когда семья возвратилась домой в Козельщину, вся окрестность уже знала об исцелениях от Козельщанской иконы Божией Матери, совершившихся в Москве. Хранить далее икону в доме не было возможности, и, с разрешения Высокопреосвященног­о Иоанна, архиепископа Полтавского, 23 апреля 1881 года икона была перенесена в специально устроенную временную часовню.

­­
Чудотворная икона Божией Матери Козельщанская

Подробнее…Небольшое село Козёлыцина 21 февраля 1881 года сделалось известным не только на Полтавщине, но и во всей Российской империи: это было чудесное исцеление дочери графа Капниста Марии после ее горячей молитвы у образа Матери Божией - фамильной ценности Капнистов. На иконе изображена Богоматерь в хитоне, расшитом золотыми звездочками. На Ее коленях покоится Младенец с крестом в правой руке. Судя по манере живописи, икона написана художником итальянской школы в первой половине XVIII века. Известно, что вначале икона принадлежала жене запорожского войскового писаря Сиромахи, который в 1764 году подписал акт окончательного присоединения Малороссии к России, за что был жалован землями и по желанию императрицы Елисаветы Петровны женился на одной из ее фрейлин итальянского происхождения.
Мария Капнист заболела, когда училась в Полтавском институте благородных девиц: воспаление суставов ног, плеча, поражение нервной системы. Лечили девушку в Харькове, на курортах Кавказа, у знаменитостей в Москве. Решили даже обратиться к известному профессору медицины Шарко, парижскому специалисту по нервным заболеваниям. Накануне отъезда Мария чистила ризу на иконе и горячо молила Богоматерь, чтобы Она Сама ее исцелила. Вдруг девушка почувствовала присутствие жизненной силы в ногах, дотоле лишенных чувствительности. Семья тут же собралась на молебен перед иконой Матери Божией...
Врачи не могли объяснить это мгновенное выздоровление - таких случаев еще не было в их практике. Когда граф с дочерью приехали в Москву, к его квартире стал стекаться народ, уже прослышавший о чуде. Преосвященный Алексий благословил образ для всенародного поклонения, слух о чудесной иконе разошелся по всей Полтавщине. Хранить ее дома становилось невозможным, и граф устроил временную часовню, куда и перенесли икону, к которой стекалось до 7 тысячи человек для молебнов. В том же году был заложен первый камень в основание храма в честь Царицы Небесной.
Однажды в усадьбу пришла слепая девица и рассказала, что Богоматерь во сне велела ей идти к Ее иконе. Графиня вынесла страдалице чудотворный образ, перед которым та долго молилась, а через несколько дней вновь пришла - уже зрячей. В 1885 году Указом Синода здесь была учреждена женская обитель с больницей и школой, а в начале XX века - воздвигнут каменный храм. Перед закрытием в 1929 году монастыря сталинскими безбожниками на лике Божией Матери, чей образ находился над воротами обители, начали выступать кровавые слезы. Палачи из ГПУ-НКВД попытались принудить тогдашнюю игуменью Олимпиаду подписать бумагу, где это знамение объяснялось коррозией красок, но та наотрез отказалась, за что и была зверски замучена в полтавской тюрьме. Нелюди вырезали на ее груди крест.
Только в 1992 году были собраны оставшиеся козелыцанские сестры. Община получила статус монастыря, а 23 февраля 1993 года ей вернули Козелыцанскую икону Матери Божией, которая и в наши дни явила много чудесных исцелений.


­­

Икона Божией Матери "Козельщанская"
Рождество-Богородицкий монастырь
Украина, Полтавская обл., пгт.Козельщина


­­

Икона "Богородица Козельшанская"
Конец XIX в.
Россия, Москва, 26,5х22 см
Дерево, масло, сусальное золото


­­

Икона "Богоматерь Козельщанская".
Дерево, левкас, темпера. 17,5х15 см.
Россия, первая треть XIX в.


­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­


Категории: Иконы Божьей Матери, Чудотворные иконы
Прoкoммeнтировaть
среда, 29 февраля 2012 г.
Российские святыни: Владимирский Успенский собор Императрица Всея Руси 14:01:11
­­


­­

Познакомимся с жемчужинами русского зодчества и начнем с Владимира - города, входящего в Золотое кольцо России. Множество туристов ежегодно приезжают сюда полюбоваться на белокаменные храмы, построенные в 12 веке. На фото: Успенский собор.


Подробнее…
­­

Город Владимир основал в 1108 году внук Ярослава Мудрого - Владимир Мономах. В 1158 году его внук, князь Андрей Боголюбский, начал на берегу реки Клязьма строительство Успенского собора, ставшего главным храмом Северо-Восточной Руси. На фото: Успенский собор Владимира, 1967 год.


­­

Для строительства святыни князем были собраны русские, византийские и римские мастера. По замыслу Андрея Боголюбского, собор из белого камня не должен был уступать своей роскошью храму царя Соломона в Иерусалиме.


­­

Архитектура Успенского собора надолго определила дальнейшее направление развития зодчества на Руси. Знаменитая белокаменная резьба древнерусских храмов впервые появилась на стенах Владимирского собора.


­­

Не удивительно, что при строительстве в 1475 году Успенского собора Московского Кремля, итальянский зодчий Аристотель Фиораванти воздвиг его по подобию Успенского собора во Владимире.


­­

К 1160 году строительство Успенского собора Владимира было закончено, в храме проходили службы, собиравшие до двух тысяч человек. В 1185 году храм сгорел. При восстановлении святыни зодчие возвели вокруг собора новые стены, связав их со старыми, что увеличило площадь строения.


­­

В 1238 году храм был сожжен и разорен татарскими войсками. Позже его частично реставрировали, но в 1410 году собор опять подвергся нападению татарской орды и был разграблен, в 1536 году Успенский собор вновь пострадал от пожара. Все эти события пагубно отражались на внутренней росписи храма, сделанной еще при его строительстве. Однако, малая часть уникальных первоначальных фресок сохранилась до наших дней.


­­

В 1408 году восстанавливать роспись Успенского собора Владимира пригласили московских мастеров - Андрея Рублева и Даниила Чёрного. Художники фактически заново расписали собор, основываясь на старой системе размещения сюжетов на стенах. На фото: фреска Андрея Рублева "Апостол Петр и ангелы", сохранившаяся на южной и западной стене центрального нефа собора, 1969 год.


­­

Сохранились в Успенском соборе Владимира и фрагменты большой композиции "Страшный суд", написанной Рублевым и Чёрным в 1408 году в западной части храма. На фото: фрагмент фрески Андрея Рублева "Шествие праведников в рай", написанной на северной стене южного нефа собора, 1969 год.


­­

Помимо росписи стен, Андрей Рублев и Даниил Чёрный написали иконы для иконостаса Успенского собора. В 1773—1774 годах рублевский иконостас был разобран и вывезен из собора, на его место установили новый, дошедший до наших дней. В 1922 году части иконостаса работы Рублева передали Третьяковской галерее и Русскому музею Санкт-Петербурга. На фото: фрагмент фрески "Шествие праведников в рай" работы Андрея Рублева.


­­

Во владимирском Успенском соборе погребены князь Андрей Боголюбский, его сыновья Глеб и Изяслав, великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо. До 1395 года в Успенском соборе находилась одна из величайших русских святынь — Владимирская икона Богоматери, впоследствии перенесенная в Москву. Собор внёсен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В храме проходят регулярные службы, в остальное время он открыт как музей.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
Российские святыни: Дмитриевский собор во Владимире Императрица Всея Руси 13:43:06
­­


­­

Об удивительном Дмитриевском соборе города Владимира - шедевре русского зодчества, включенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. На фото: собор в 1968 году.


Подробнее…
­­

Дмитриевский собор города Владимира был построен князем Всеволодом Большое Гнездо в 1191 году и освящён в честь великомученика Димитрия Солунского. Этот памятник белокаменного зодчества уникален тем, что для декора внешних стен храма было использовано около полутора тысяч резных камней с различными изображениями.


­­

Собор был построен как придворный храм и изначально соединялся с княжеским дворцом, не дошедшим до наших дней. При реставрации во времена царя Николая Первого переходы между собором и разрушенным дворцом были демонтированы. На фото: фрагмент белокаменной резьбы Дмитриевского собора города Владимира.


­­

Дмитриевский собор трижды горел и несколько раз реставрировался. При восстановительных работах XIX века часть утраченных облицовочных резных камней были заменены практически точными копиями. На фото: портал северного фасада храма.


­­

Примечательно, что из почти 570 сюжетных изображений, украшающих Дмитриевский собор Владимира, лишь 47 носят христианский характер. На фото: изображения святых на северном фасаде храма.


­­

На 470 рельефах белокаменной святыни изображены диковинные растения, львы, птицы, барсы, птица-сирин, сцены борьбы зверей и грифонов, охота. Много в оформлении собора орнаментных камней. На фото: фрагмент оконного портала.


­­

Галерея изображений святых на северной стороне Дмитриевского собора, отсылает к фресковой росписи расположенного неподалеку Успенского собора. Среди этих фигур представлены и первые русские святые-великомученники — князья Борис и Глеб. На фото: пояс северной стены храма.


­­

Внутри Владимирского собора сохранились фрагменты фресок «Страшный суд» XII века, в центральном своде храма под хорами - изображения фигур двенадцати апостолов-судей на престолах и ангелов, в малом своде можно рассмотреть изображения райских сцен. На фото: Дмитриевский собор, г.Владимир.


­­

Сейчас Дмитриевский собор находится в ведении Владимиро-Суздальского музея-заповедника, в нем открыта музейная экспозиция.


­­

В музее, расположенном в Дмитриевском соборе города Владимира, представлены фрагменты убранства церквей и старинных украшений, найденные при раскопках. Главный экспонат музея – четырёхметровый крест с орнаментом, некогда венчавший этот прекрасный и удивительный храм.


Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
Российские святыни: церковь Ильи Пророка Императрица Всея Руси 13:24:40
­­


­­

"Святыня" - слово, понятное большинству русскоговорящих людей без объяснения. Этим словом обозначают как предмет и место религиозного почитания, так и что-либо особенно дорогое, глубоко чтимое. Российские монастыри, соборы и храмы - истинные святыни нашей земли. Итак о сокровищнице древнерусского искусства - церкви Ильи Пророка в Ярославле.


Подробнее…
­­

Древнерусский Ярославль неофициально считается столицей Золотого кольца России. Это один из старейших городов, в центре которого почти полностью сохранилась историческая застройка. Он был основан у слияния рек Волги и Которосли в 1010 году князем Ярославом Мудрым. На изображении: церковь Ильи Пророка, 1910 год. Фотография С.М.Прокудина-Горского.


­­

Церковь Ильи Пророка была построена в 1650 году на месте двух деревянных храмов — старой холодной церкви Ильи Пророка и тёплой церкви Покрова Богоматери. Возвели храм на средства богатейших местных купцов - братьев Вонифатия и Иоанникия Скрипиных.


­­

Строила храм Ильи Пророка местная артель мастеров, имена которых остались неизвестны. Примечательно, что все 4 фасада храма сильно отличаются друг от друга. После городской реконструкции 1778 года церковь стала центром административной площади и одним из главных архитектурных сооружений города.


­­

Церковь Ильи Пророка в Ярославле - настоящая сокровищница древнерусского искусства. Богатое убранство храма хранит память о талантах лучших мастеров своего времени - зодчих, художников, кузнецов, резчиков по дереву, мастеров серебряных работ и изготовителей изразцов. На фото: внутреннее убранство храма, 2010 год.


­­

Ильинский храм является одним из наиболее полно и хорошо сохранившихся исторических памятников города, хотя во время городского пожара 1658 года здание сильно обгорело снаружи. На фото: изразцовые стены и настенные фрески храма Ильи Пророка в Ярославле, 2006 год.


­­

Внутренняя роспись храма Ильи Пророка, выполненная знаменитыми костромскими художниками Гурием Никитиным и Силой Савиным вместе с ярославскими мастерами, во время пожара 1658 года не пострадала. На фото: настенные фрески Ильинского храма, 2006 год


­­

В 1898 - 1904 годах в церкви Ильи Пророка были проведены большие ремонтно-реставрационные работы, в 1920 году здание храма передали Ярославскому музею-заповеднику. На фото: фреска "Отечество".


­­

В 1959 году в городе был организован Ярославо-Ростовский (позже - Ярославский) историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, в его состав была включена и церковь Ильи Пророка. На фото: внутреннее убранство храма, 2006 год.


­­

Здание церкви Ильи Пророка неоднократно реставрировалось. В 1989 году главный престол церкви был вновь освящён, сейчас в храме проводятся церковные службы. Посетить эту удивительную церковь можно ежедневно, кроме среды, в хорошую погоду. В дождь доступ в храм закрыт.




Категории: Российские святыни
Прoкoммeнтировaть
вторник, 28 февраля 2012 г.
28 февраля - день почитания Виленской иконы Божьей Матери. Императрица Всея Руси 10:01:39
­­


Икона была привезена в Вильно из Крыма великим князем литовским Ольгердом Гедиминовичем (1345 - 1377 гг.) для своей супруги. Впоследствии образ был передан в дар Снято-Троицкой обители, возникшей в Вильно на том месте, где пострадали от литовских язычников придворные бояре князя Ольгерда - Антоний, Иоанн и Евстафий. Местность вокруг монастыря была населена в те годы исключительно православными и носила название Острого, или Русского, конца.

В конце XV столетия при личном участии великого князя произошла закладка стен и ворот с большой башней в Остром конце, названной "Острые ворота" (по-польски "Остра Брама"). Когда строительство было закончено, икону выставили в киоте с южной стороны башни. В начале XVI века, при короле Сигизмунде Казимировиче. Православная церковь в Литве особенно благоденствовала.

Но в 1596 году в крае была объявлена церковная уния, и Свято-Троицкий монастырь вместе со всеми постройками и предместьем поневоле отошел к ней. Потом эта православная святыня досталась латинским монахам-кармелитам.­ В начале XIX столетия базилиане пытались возвратить икону в свое попечение, спор дошел до Рима, и папа присудил оставить икону на попечении обители кармелитов, как наиболее близкой к часовне, в которой находится икона. В 1812 г. икона была несколько повреждена французами. С закрытием в 1832 г. Кармелитского монастыря, Терезинский костел переименован в Остробрамский и остался в ведении белого римско-католическог­о духовенства.


­­

Икона Божией матери "Остробрамская" Виленская

Подробнее…
Икона написана на двух сплоченных дубовых досках в 2.5 х 2 аршина, изображение поясное в натуральную величину. Пречистая Дева явлена в момент Благовещения, со сложенными крестообразно на груди руками. На лике Ее выражение глубокого мира, сосредоточенности и девственной скромности. Над головой Ее к ризе прикреплена двуярусная корона. По всем направлениям от лика идут длинные лучи.
О происхождении иконы существует несколько преданий. По наиболее широко принятому, она была привезена в Вильно из Херсонеса (Корсуни) великим князем литовским Ольгердом Гедиминовичем после одного из его крымских походов против татар и подарена им своей первой супруге Марии. Вторая его жена, Иулиания, передала её в дар Свято-Троицкой обители, возникшей в Вильно на том месте, где пострадали от литовских язычников придворные бояре князя Ольгерда - святые Антоний, Иоанн и Евстафий.
Другие два придания менее вероятны. Согласно одному, икона прислана Ольгерду византийским императором Иоанном Палеологом, когда последний узнал о принятии Ольгердом христианства. Согласно другому, икона чудесно явилась на Острых воротах 14 апреля 1431 года.
Во всяком случае, в 1431 году икона уже несомненно находилась в часовне близ Троицкой церкви в Русском, или Остром, конце города Вильны и именовалась Корсунской. Ей праздновали 14 апреля — день памяти мучеников литовских.
В апреле 1498 года в виду опасности от нашествия татар при личном участии великого князя и его двора произошла закладка новой стены и ворот с большой башней в Остром конце, названной «Острые ворота» (по-польски «Остра Брама»), на верху которой была устроена часовня. В эту часовню и была помещена Корсунская икона, снаружи (с южной стороны), ликом ко входящим в город. С этого времени прежнее название иконы стало постепенно заменяться новым: Островоротная или Остробрамская. Когда в 1495 году невеста великого князя литовского Александра, дочь великого князя московского Иоанна III Елена привезла с собою в Вильну цареградскую икону Божьей Матери Одигитрии, то эта икона привлекла к себе преимущественное молитвенное почитание, а Островоротная была несколько забыта.
В 1596 году в крае была объявлена церковная уния, и Свято-Троицкий монастырь, которому принадлежала икона с часовней, вместе со всеми постройками и предместьем поневоле отошел к униатам. Островоротная икона была вынесена православными и помещена в одной из приходских церквей, но в 1609 году была насильно захвачена униатами из Никольской церкви и водворена снова в часовне острых ворот, на попечении поселившихся при Троицкой церкви базилиан.
Около 1624 года у самых ворот был основан кармелитский монастырь с костелом св. Терезии. Некоторое время спустя, кармелиты, пользуясь беспечностью базилиан, захватили и часовню и икону в свои руки, и при их попечении исключительное почитание Островоротной иконы возобновилось. В 1671 году кармелиты устроили вместо прежней ветхой новую часовню и, устанавливая в ней икону, обратили ее ликом к костелу и городу, внутрь. После страшного пожара Вильны в 1714 году икона была перенесена в Терезенский костел, но в 1744 году, с возобновлением часовни, снова помещена над воротами.
В начале XIX столетия базилиане пытались возвратить икону в свое попечение, спор дошел до Рима, и папа присудил оставить икону на попечении обители кармелитов, как наиболее близкой к часовне, в которой находится икона.
В 1812 году икона была несколько повреждена французами. В 1829 году икона была подновлена в католическом духе, причем, по снятии ризы при работах, на иконе оказалась написанною славянскими литерами хвалебная песнь Богоматери: «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим». С закрытием в 1832 году Кармелитского монастыря, Терезинский костел переименован в Остробрамский и остался в ведении белого римско-католического духовенства. Впоследствии икона пребывала в часовне Острых ворот Вильны, в громадном киоте. Икона была покрыта золоченой ризой, а также множеством металлических приношений в виде изображений святых и разных частей тела, которые свидетельствовали об оказанных благодеяниях Богоматери человеческому роду. Под иконой был устроен латинский престол на котором ежедневно совершалось не менее двух литургий. Икона одинаково почитается и православными и римо-католиками. По установившемуся в Вильне обычаю не только христиане, но и люди других исповеданий при проходе через Остробрамские ворота обнажали головы. Вокруг часовни всегда можено было видеть людей, среди которого многие стояли тут же, на улице, на коленях.


­­


­­


­­


­­


­­


Категории: Иконы Божьей Матери
Прoкoммeнтировaть
воскресенье, 12 февраля 2012 г.
Императрица Всея Руси 08:59:37
Запись только для зарегистрированных пользователей.
пятница, 10 февраля 2012 г.
Императрица Всея Руси 07:45:43
Запись только для зарегистрированных пользователей.
вторник, 7 февраля 2012 г.
Императрица Всея Руси 09:19:28
Запись только для зарегистрированных пользователей.
воскресенье, 5 февраля 2012 г.
Императрица Всея Руси 08:13:39
Запись только для зарегистрированных пользователей.
среда, 1 февраля 2012 г.
1 февраля - День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Императрица Всея Руси 08:29:30
­­


­­ ­­


1 февраля 2009 года в Москве в храме Христа Спасителя прошла интронизация шестнадцатого Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Возведение на патриарший престол, совершаемое во время Божественной литургии, — эпохальное событие в жизни Православной Церкви, поэтому всегда отличается особой торжественностью.

Новоизбранного Патриарха приветствовали праздничным перезвоном колоколов со всех пяти колоколен храма Христа Спасителя. У входа в храм Патриарха встретили два старших священника и мирянин с хлебом-солью. А на самой торжественной литургии присутствовали около 4 тысяч человек.

Первая годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, 1 февраля 2010 года, была отмечена Божественной литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя.

Ритуал принятия самого высшего церковного сана дошел до наших дней с древних веков, претерпев лишь незначительные изменения. В церемонию входит возведение избранного Патриарха на Горнее место в алтаре (горнее — слав. высокое, место в алтаре между престолом и восточной стеной). При этом митрополиты трижды возглашают: «Аксиос!», что в переводе с греческого означает «Достоин!».

Литургия начинается обычным архиерейским чином, а завершается патриаршим: первую часть службы нареченный Патриарх совершает как митрополит в голубой мантии, а завершает в зеленой патриаршей мантии, как предстоятель Церкви.

День интронизации Патриарха Московского и всея Руси Кирилла - 1 февраля - ежегодный праздник Русской Православной Церкви, наравне с Днем тезоименитства (именин) Святейшего Патриарха Кирилла, который отмечается 24 мая в День памяти Кирилла и Мефодия, просветителей славян.

Категории: Православные праздники
Прoкoммeнтировaть
19.01.1918 (1.02). - Анафема Патриарха Тихона революционерам Императрица Всея Руси 08:25:16
­­


­­

С декабря 1917 г. большевики умножили захваты церковных зданий, храмов, монастырей, в январе 1918 г. конфисковали синодальную типографию, 13 января вынесли такое же постановление о конфискации Александро-Невской лавры. 19 января отряд красногвардейцев совершил нападение на лавру, при этом престарелый протоиерей Петр Скипетров, призвавший красноармейцев не осквернять святыни, был убит, а митрополит Петроградский Вениамин и наместник епископ Прокопий были арестованы. В ответ на это в тот же день 19 января 1918 г. Патриарх Тихон выпускает свое знаменитое Послание с анафемой большевицкой власти и призывом к народному сопротивлению усиливающимся нападениям большевиков на храмы и убийствам духовенства:

«Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню гееннскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какие-либо общения...

Власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и, в частности, над святой церковью Православной. Где же предел этим издевательствам над церковью Христовой? Как и чем можно остановить это наступление на нее врагов неистовых? Зовем всех вас верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой матери нашей. Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою...

А вы, братие архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: "Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее"».

Послание Патриарха Тихона было одобрено Поместным Собором на первом же заседании второй сессии Собора, открывшейся на следующий день 20 января 1918 г. Заседание было посвящено выработке мер противоборства действиям властей и защиты Церкви. Известие о патриаршей анафеме врагов Церкви и государства было разослано верующим через посланников Собора. Они зачитывали его в храмах, призывали к сплочению ради защиты Церкви.

Ответом большевиков на анафему стал принятый на следующий день декрет Совнаркома об "отделении Церкви от государства": точнее – Церковь была лишена прав юридического лица и всего имущества, созданного за предыдущее тысячелетие нашими предками.

Категории: Патриарх Тихон
Прoкoммeнтировaть
воскресенье, 29 января 2012 г.
29 января - Поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра Императрица Всея Руси 11:38:55
­­


­­

Вериги апостола Петра (церковь Сан-Пьетро-ин-Винко­ли)


Около 42 года апостол Петр по повелению Ирода Агриппы был заключен в темницу за проповедь о Христе Спасителе. В темнице он был связан двумя железными цепями.

Ночью, накануне суда над апостолом, Ангел Господень снял с него эти цепи и чудесно вывел его из темницы. Христиане, услышав о чуде, взяли цепи (вериги) и хранили их как драгоценность.

­­

Апостол Петр


Люди, одержимые разными болезнями, приходя к веригам с верою, получали исцеления. Вериги святого апостола Петра хранились в Иерусалиме до периода правления Патриарха Ювеналия, который подарил их Евдокии, супруге императора Феодосия Младшего. Она же в 437 и 439 годах перенесла их из Иерусалима в Царьград.

Одну веригу Евдокия отправила в Рим своей дочери Евдоксии, которая построила храм во имя апостола Петра и положила в нем веригу. В Риме были также и другие вериги, в которых находился апостол перед своей кончиной при императоре Нероне.

Сегодня вериги апостола Петра выносят на поклонение народу.

Категории: Православные праздники
Прoкoммeнтировaть
 


Храмы и соборы РоссииПерейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »

читай на форуме:
НезависимаСамостоятельнаНаивнаПорой...
Оцени аватар.......И получи его в п...
Мне вчера таой сон приснился вобщем...
пройди тесты:
Обсидиановая бабочка.Глава№1.Рождение.
Ты и парень
Люблю только тебя (часть24)
читай в дневниках:
Пришёл опять Х_хА все встали и ушли...
А все встали и ушли XDЩас реветь бу...
Щас реветь буду ведь Не надо, я пош...

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх